пролить свет на эту загадку.
Глава 4
ИСТОРИЯ С МОЛОТКОМ
    Некто возымел желание повесить картину. У него есть гвоздь, но нет молотка. 
И наш герой решает одолжить молоток у соседа, но потом его одолевают сомнения: 
«А вдруг сосед не захочет дать мне свой молоток? Он так нехотя мне ответил, 
когда я вчера с ним поздоровался. Конечно, может, он просто спешил. Или же 
нарочно притворился, будто ужасно спешит, а на самом деле хотел избежать 
разговора, потому что плохо ко мне относится. Интересно, почему он ко мне так 
плохо относится? Я всегда с ним любезен. Непонятно, что он против меня имеет, 
но здесь явно что-то не так. Если бы кому-нибудь понадобился мой инструмент, я 
бы дал его без всяких разговоров. Почему он не хочет одолжить мне свой молоток, 
что я его съем, что ли? Да и вообще не понимаю, как можно отказывать людям в 
такой пустяковой просьбе? Вот такие-то люди и отравляют нам жизнь... Может, он 
решил, что, раз у него есть молоток, а у меня нет, значит, я у него в руках? 
Ладно, сейчас я ему прочищу мозги». Наш герой вскакивает, в ярости мчится к 
квартире соседа и звонит в дверь. Ничего не подозревающий сосед открывает дверь,
 но не успевает он произнести и слово «Здравствуйте», как на него обрушивается 
крик нашего героя: «Подавись ты своим молотком, ты, кретин!»
    Конечно, метод этот предельно прост и отнюдь не нов, но результаты он дает 
прямо-таки ошеломляющие. Еще два тысячелетия назад это искусство — правда, в 
позитивном плане — описал Овидий в своей поэме «Наука любви»: «Убеди себя, что 
любишь, там, где лишь желаешь мимолетно. А затем и сам уверься в этом... Только 
тот один любить достоин, кто умеет сам себя уверить в страсти нежной».
    Если вам удалось проникнуть в суть совета Овидия, вы без труда сможете 
поставить его на службу собственному несчастью. Немного найдется в мире методов,
 которые бы по своей эффективности могли сравниться с умением
    ошеломить ничего не подозревающего собеседника, ознакомив его с 
заключительным звеном длинной, запутанной цепи фантастических измышлений, где 
ему принадлежала решающая и, разумеется, весьма злодейская роль. Его 
замешательство, когда вы бросаете ему в лицо открывшуюся вам горькую правду, 
"его полная растерянность и притворное непонимание, о чем идет речь, наконец, 
его гнев и тщетные попытки отрицать свою вину — все это лишь служит последними, 
решающими уликами, окончательно убеждающими вас в том, что вы были правы в 
своих подозрениях, что вы осчастливили всеми своими милостями недостойного и 
что снова, вот уже в который раз, за все ваше добро вам заплатили черной 
неблагодарностью.
    Однако следует помнить, что здесь, как и во всякой другой методике — 
включая, разумеется, и историю с молотком,— специалист всегда рискует нарваться 
на аса, достигшего более высокого уровня совершенства в искусстве творить 
собственные несчастья. Имеются сведения, что один социолог из Колорадского 
университета по имени Говард Хигман выявил особый вид коммуникации, который 
назвал разговорами о «неуточненном предмете». Так, в книге «Мой любимый 
социолог» Генри Фэрли повествует о том, что женщины часто ухитряются заставлять 
мужей курсировать по квартире с помощью восклицания «Это что еще такое?!». «При 
этом жены,— пишет автор,— рассчитывают, что представители сильного пола 
непременно покинут насиженные места, чтобы узнать, о чем идет речь, и, как 
правило, достигают желаемого результата. Однако одному моему другу удалось 
парировать отработанный удар супруги и одержать уверенную победу над ней. ...
Однажды, вернувшись домой, супруга воскликнула: «Ну что, они уже здесь?» Муж, 
находясь в кабинете и не имея ни малейшего представления, о чем идет речь, тем 
не менее твердо ответил: «Да». Жена, не сдаваясь, вновь прокричала: «А куда же 
ты их девал?» На что из кабинета последовал невозмутимый ответ: «Туда же, куда 
обычно». Впервые за все годы супружеской жизни он получил передышку на 
оставшуюся часть дня»23.
    Теперь давайте снова вернемся к Овидию или, вернее, к его последователям. 
Здесь в первую очередь приходит на ум имя французского аптекаря Эмиля Куэ 
(1857—1926), основавшего школу самовнушения. Ученики этой школы должны были 
неустанно повторять следующую фразу: «Каждый новый день несет нам только 
радость, счастье и удачу». Как вы понимаете, это утверждение полностью 
противоречит целям настоящей книги, но даже человек со средними способностями 
может перевернуть фразу Куэ вверх ногами и с успехом поставить ее на службу 
собственному несчастью.
    Теперь, вооруженные всеми этими теоретическими знаниями, мы можем уже 
перейти к рассмотрению практических рекомендаций. Ведь необходимая в нашем деле 
способность скрывать от правой руки то, что творит в этот момент левая,— 
необязательно природный дар, ее с успехом можно развить. В этом вам помогут 
несколько упражнений, которые мы приводим ниже.
    Упражнение 1
    Сядьте в удобное, лучше всего с подлокотниками, кресло, закройте глаза и 
представьте себе, что вы вгрызаетесь в толстый ломтик сочного лимона. При 
небольшой тренировке этот воображаемый лимон сможет вызывать у вас обильное 
слюноотделение.
    Упражнение 2
    По-прежнему оставайтесь в кресле и, не открывая глаз, перенеситесь мыслями 
с лимона на свои собственные ботинки. Не думаю, чтобы вам потребовалось слишком 
много времени, чтобы осознать, возможно, впервые в жизни, какие огромные 
неудобства причиняет необходимость постоянно носить обувь. Пусть вас не смущает,
 если до этого момента ботинки казались вам верхом совершенства, главное — как 
следует сконцентрироваться, и тогда вы без труда заметите, что где-то вам трет,