яты, а по сути запрещены. 
Одно дело - спросить у молодоженов: "Ну, как устроились  в  новой  квартире? 
Как  телевизор,  показывает?",  другое:  "Ну,  как  у  вас  с  сексом?   Что 
новенького? Кровать купили? Хорош сексодромчик?" 
   * Нормально когда-то ответить собеседнику по телефону:  "Извини,  мы  тут 
обедаем, я тебе перезвоню попозже". Но никогда не  скажешь  и  не  услышишь: 
"Перезвони попозже, мы тут сексом занимаемся... 
   Чтобы говорить, нужен язык, слова. А на каком языке говорить о  сексе?  В 
нашем языке нет совершенно необходимых обиходных терминов и названий. 
   * Вы бы послушали, как на приеме у  сексолога  мужчина  пытается  описать 
свои проблемы. У него самое ходовое слово - "ЭТО": этим словом он  описывает 
и сам процесс, и отдельные органы. "Доктор, когда у меня ЭТО..." 
   Вы смеетесь? У вас таких проблем нет? Хорошо, могу предположить,  что  вы 
все слова знаете. Ну, тогда произнесите их. 
   Психологический практикум: 
   Произнесите громко и с гордостью, можно в одиночку, но лучше в  компании, 
следующие слова: "Встреча, радость, любовь, поцелуй, грудь, трусики, половой 
член, эрекция, презерватив, половой акт, влагалище, клитор,  оральный  секс, 
сперма, анальный секс, мастурбация, оргазм!" 
   * Вас ничто не затруднило? 
   Если коротко, то отрицательное отношение нашей морали к сексу проявляется 
в первую  очередь  в  том,  что  мы  оправдываем  его  существование  только 
некоторыми условиями. Он должен быть, по устоявшемуся общественному мнению: 
 
   без особого им увлечения; 
   только по любви; 
   только в паре, а не в группе; 
   разнополым; 
   с постоянным партнером; 
   с партнером приблизительно того же возраста; 
   до определенного возраста - только при  государственном  благословении  в 
виде регистрации брака; 
   и еще много чего, а главное - 
   чтобы это никто не видел. 
 
   * Придерживаетесь ли вы таких же взглядов? А если "да", то почему? 
 
   Разбираясь с психологией сексуальности,  нам  буквально  на  каждом  шагу 
придется сталкиваться с моральными  оценками,  И  каждый  раз  определяться: 
соглашаемся мы с ними или нет. Но чем руководствоваться в своих выборах? 
 
   Нравственность и ее суррогаты 
 
   Не человек для морали, а мораль для человека. 
   Что забыл сказать Христос 
 
   Что  считать  допустимым  и  одобряемым?  Как,  с  помощью   чего   можно 
квалифицировать нечто как нравственное или безнравственное?  Это  задача  не 
абстрактно-теоретическая, а сугубо  житейская,  с  которой  мы  сталкиваемся 
много раз  на  дню.  Самые  распространенные  критерии  весьма  несложны,  и 
основные из них таковы. 
   Нравственно то, что: 
   - считаю нравственным Я. Если Меня так воспитали и поэтому Я  это  считаю 
нормальным, допустимым, значит это и есть нормальное и одобряемое. А то, что 
я  считаю  безобразным  и  недопустимым,   достойно   только   осуждения   и 
искоренения. 
   * Это - индивидуальная мораль, в данном случае в достаточно  категоричном 
и   агрессивном   варианте.   К   сожалению,   он   и   является    наиболее 
распространенным. 
   - официально провозглашается. То, чему обязаны  учить  в  школах,  о  чем 
пишут в газетах и иногда с пафосом  декларируют  родители  в  воспитательных 
целях. 
   * Это -  официальная  мораль,  создаваемая  идеологическими  органами.  К 
сожалению, то, чем руководствуются  эти  идеологические  органы,  не  всегда 
понятно и нравственно оправдано. Кроме того, безумно оторвано от жизни. 
   - считает большинство. "Приличные  люди  ведут  себя  так.  А  так  -  не 
принято", "Кем не принято?" "Всеми". 
   * Это - общественная мораль. Мнение большинства - как  правило,  разумный 
компромисс между идеями и жизнью. Это огромная сила, именно поэтому она чаще 
всего и отождествляется просто с Моралью. 
   - делает большинство. "Ты не слушай  то,  что  говорят,  ты  смотри,  что 
делают" 
   * Это - нравы, тот житейский бульон, которым пропитываемся мы с детства и 
которым, к нашему сожалению или  счастью,  закладываются  наши  нравственные 
основы. 
   - делает человека здоровым и счастливым, не причиняя существенного  вреда 
другим. А то, что лишает человека счастья и идет  во  вред  его  здоровью  - 
безнравственно. 
   * Это и  есть  нравственность  в  самом  узком  и  точном  смысле  слова. 
Насколько мне известно,  именно  такое  понимание  ее  разделяется  ведущими 
современными философами и принято во Всемирной организации  здравоохранения. 
Конечно, критерий  "то,  что  делает  человека  здоровым  и  счастливым",  - 
нуждается в дополнениях и уточнениях.  Например,  очевидно,  что,  если  мое 
поведение касается не меня одного, то нужно учитывать  и  интересы  другого. 
Если это касается не только пары, то нужно учитывать и интересы окружающих. 
   * Пусть люди воспитаны дико,  но  бить  по  их  нравственным  (моральным) 
чувствам своей свободой (в их восприятии - распущенностью) - не надо. 
   Но также никому не надо называть непристойным все то, что выходит за  его 
привычные  и  жесткие  рамки.  Нельзя  проявлять  агрессивность   и