гда; это какое-то  небесное  nomemhe,  напоминание  о  гармонии  в  самой
обаятельной  форме.   Существует   школа   спиритуалистов,   имеющая   своих
представителей   в   Англии   и    в    Америке,    которая    рассматривает
сверхъестественные явления - привидения, призраки и т. д. -  как  проявления
божественной  воли,  желающей  пробудить  в  душе  человека  воспоминание  о
невидимых реальностях.
     В  самом  деле,  это  чудесное  и  своеобразное  состояние,  в  котором
уравновешиваются  все  способности,  в  котором  воображение,  несмотря   на
поразительную  силу,  не  увлекает  за  собой  в  опасные  странствия   наши
нравственные чувства, в котором повышенная чувствительность не  страдает  от
больных нервов, толкающих человека либо к преступлению, либо к  отчаянию,это
необыкновенное состояние не имеет предвестников. Оно является внезапно,  как
привидение.  Это   точно   внушение   свыше,   но   внушение,   периодически
повторяющееся,- и если бы  мы  обладали  истинной  мудростью,  мы  могли  бы
извлечь из него уверенность в существовании иной,  лучшей  жизни  и  надежду
приблизиться к ней - путем  упорного  воспитания  нашей  воли.  Эта  острота
мысли, этот экстаз ума и чувств во  все  времена  казались  человеку  высшим
благом. Вот почему, стремясь только к непосредственному наслаждению, которое
дает такое состояние, и не боясь насиловать законы  своей  природы,  человек
искал в естественных науках, в разных снадобьях, в самых грубых напитках и в
самых тонких ароматах - искал во всех странах и во все времена -  магическое
средство которое дало бы ему возможность  унестись,  хотя  бы  на  несколько
часов, из этой юдоли праха  и,  как  говорит  автор  "Лазаря"  -  "мгновенно
овладеть Раем". Ах, человеческие пороки, несмотря на все ужасы, которые мы в
них  усматриваем,   доказывают   (уже   самой   своей   распространенностью)
неудержимое влечение человека к Бесконечному... Но увы! Влечение  это  часто
сбивает с пути!  Можно  было  бы  воспользоваться,  как  метафорой,  избитой
поговоркой "Все дороги ведут в Рим" и применить ее к духовному миру;  все  в
конце концов ведет к награде  или  наказанию,  этим  двум  формам  вечности.
Человеческий дух кипит страстями: их у него -употребляя  другое  тривиальное
выражение - хоть отбавляй, Но этот несчастный дух,  природная  извращенность
которого так же велика, как и  его  непосредственная,  почти  парадоксальная
способность  к  милосердию  и  к  самым  суровым  добродетелям,-  этот   дух
удивительно склонен к парадоксам, которые позволяют ему употреблять  во  зло
избыток его необъятной страсти. Он никогда не желает продавать себя целиком.
Но в своем ослеплении он забывает,  что  играет  с  более  лукавым  и  более
сильным, чем он сам, и что Дух Зла, получив один его волосок, завладеет  его
головой. И вот этот видимый владыка видимого  мира  (я  говорю  о  человеке)
захотел создать себе Рай при помощи фармацевтических средств и  возбуждающих
напитков, уподобляясь маньяку, который вздумал бы заменить солидную мебель и
настоящие сады рисунками на холсте, вставленными в  рамы.  Этим  извращением
влечения к Бесконечному и объясняются, по-моему, все преступные эксцессы: от
уединенного, сосредоточенного опьянения писателя, который вынужденно  прибег
к опиуму для облегчения  физических  страданий  и,  открыв  в  нем  источник
убийственных наслаждений,  сделал  его  светилом  своего  духовного  мира  и
подчинил ему  весь  склад  своей  жизни,  до  самого  последнего  oimhvi  из
предместий, который с душой, объятой пламенем славы и  величия,  валяется  в
грязи на проезжей дороге... Среди  веществ,  способных  создать  то,  что  я
называю Искусственным  Идеалом  -  не  говоря  о  спиртных  напитках,  сразу
приводящих в буйное состояние силы телесные и парализующих духовную силу, об
ароматах,  слишком  частое  употребление  которых  хотя  и   создает   более
утонченную фантазию,  но  постепенно  истощает  физические  силы,-  наиболее
действенными являются  гашиш  и  опиум,  их  сравнительно  легко  достать  и
обращаться с ними довольно просто.  В  этом  очерке  я  намерен  исследовать
таинственные явления и болезненные наслаждения, вызываемые этими веществами,
рассмотреть   неизбежные   последствия,   которые   влечет   за   собою   их
продолжительное  употребление,  и,  наконец,  указать  на   моральное   зло,
вытекающее для человека из столь опасного преследования  ложного  идеала.  У
нас есть уже обстоятельное исследование об опиуме - научное и вместе  с  тем
поэтическое, и столь блестящее,  что  я  не  решился  бы  прибавить  к  нему
что-либо. Я ограничусь тем, что в одном из следующих очерков остановлюсь  на
этой книге, которая целиком никогда не была переведена во Франции. Автор ее,
человек  известный,  обладающий  сильным  и   очень   тонким   воображением,
удалившийся от мира и живущий в тихом уединении, поведал нам  с  трагической
правдивостью о тех наслаждениях и терзаниях, которые он в былые дни  находил
в опиуме,
     Самая  драматическая  часть   его   книги   -   это   рассказ   о   тех
сверхчеловеческих усилиях  воли,  которые  ему  пришлось  употребить,  чтобы
избавиться от проклятия, которое он так неосторожно сам навлек на себя.
     В  настоящем  очерке  я  буду  говорить  только  о  гашише,   пользуясь
многочисленными  исследованиями,  извлечениями  из   записок   и   признаний
образованных людей, более  или  менее  долгое  время  употреблявших  его.  Я
собираюсь объединить в моем труде все эти документы и представить их в  виде
монографии, единым  героем  которой  станет  созданный  мною  тип,  наиболее
удобный для такого рода экспериментов.

II. ЧТО ТАКОЕ ГАШИШ?

     Рассказы Марко Поло, над которым напрасно издевались, как и над многими
другими древними путешественниками,  были  проверены  известными  учеными  и
оказалось, что они вполне заслуживают нашего доверия. Я  не  буду  повторять
его р