А, мудрецу дана любовь?
Панэтий отвечал изящно-тонко
(Запомни, или перья приготовь):

"Как будет с мудрецом - спроси другого,
Я - не мудрец... но, если гонит страсть,
Душа - олень, что мчит навстречу гону,
Чтоб бить копытом и ушами прясть.

Любовь легка?- Легко мы плен попали,
Любовь трудна?- Идем мы в бой... и в плен...
Отвергнутый - надменно хочет в пару,
Ту, перед кем, не смеет встать с колен.

Так, лучше оставаться нам в покое...
Не доверяй нестойкости души
Бокал вина и деву с красотою,
Что нас влекут - спиваться и грешить."

То - о "любви"?- Подставим "страсти", вместо
нее в словах поведанного им:
От скользкого подальше встанем места:
И на сухом - нетвердо мы стоим.

"Нас увлекает страсти паутина,
Не в силах мы принять твоих даров!"
Предлог - "не можем", "не хотим" - причина!
Дух напряги - и сможешь!
Будь здоров.
======================================


   Письмо CXVII (О мудрости и мудреце)

Луцилия приветствует Сенека!
Твое письмо доставило хлопот:
«Мудрец и мудрость – благо?»- Жаль, мне не с кем
Все обсудить, пробил холодный пот...

Считает стоик: «Мудрость – это благо,
Быть мудрым – нет.» А, знаешь, почему?
(Нет, погоди – сначала я прилягу:
В чем тут секрет – и сам я не пойму).

Согласен ты, что польза – признак блага?-
В бездействии - от блага пользы нет,
И мудрость – благо… (Начинаю сагу,
Как надоест читать – смотри в конец.)

«Вы мудрым быть хотите непременно?»-
Что «непременно» – входит в список благ…
Применим здесь понятия подмену:
«Непреминуем» результата знак.

(Я сам об этом думаю иначе,
Но, не могу отвергнуть аксиом...
От стоиков я рассужденья  начал –
Не значит, что закончу их на том)

Все знают: есть обычай побежденных
Взывать о милосердии к толпе,
Я – со своим оружьем убежденно,
Теперь иду по собственной тропе.

«Бег» и «бежать» - различные понятья,
Хотя - происхождение одно.
«Красивым быть» – знак «красоты» объятья,
«Бесстыдство» – зло, и «быть бесстыдным» - дно.

Есть благо, зло, и третье – безразлично.
Пусть «Мудрым быть» - не благо... Ни к чему
Мне спорить. Зло? – и думать неприлично,
Сказать так – оскорбление уму!

Так, что же? – «Безразлично» остается?
Но, «безразличье» - всем подряд дано,
А «мудрым быть» - немногим достается!
Кто видел «зло и мудрость» - "два в одном"?

Перипатетик правильно считает:
Мудрец и  мудрость – в сущности одно.
А диалектик – слабо причитает,
Что различа