льзовать  во  благо  ту  самую  власть,  которую  
он
приобрел дурными средствами.
     Из всего вышесказанного  следует,  что  в  развращенных  городах  
сохранить
республику или же создать ее - дело трудное, а то и совсем невозможное.  А 
ежели
все-таки ее в них пришлось бы создавать или поддерживать,  то  тогда  
необходимо
было бы ввести в ней режим скорее монархический, нежели демократический,  с  
тем
чтобы те самые люди, которые по причине их наглости  не  могут  быть  
исправлены
законами, в какой-то  мере  обуздывались  властью  как  бы  царской.  
Стремиться
сделать их добрыми иными путями было бы  делом  крайне  жестоким  или  же  
вовсе
невозможным, как я уже говорил раньше,  ссылаясь  на  опыт  Клеомена.  Он,  
дабы
одному обладать властью, убил Эфоров.  По той же причине Ромул убил брата и 
Тита
Тация Сабина.  И хотя и Ромул, и Клеомен впоследствии хорошо  использовали  
свою
власть, я тем не менее не могу  не  отметить,  что  оба  они  не  имели  дела  
с
материалом, испорченным той развращенностью, о  которой  мы  рассуждали  в  
этой
главе.  Поэтому они смогли проявить волю  и,  пожелав,  довести  до  конца  
свои
замыслы.

Глава XXV
                      КТО ХОЧЕТ ПРЕОБРАЗОВАТЬ СТАРЫЙ СТРОЙ
                 В СВОБОДНОЕ ГОСУДАРСТВО, ПУСТЬ СОХРАНИТ В НЕМ
                          ХОТЯ БЫ ТЕНЬ ДАВНИХ ОБЫЧАЕВ

     Тому,  кто  стремится  или  хочет  преобразовать   государственный    
строй
какого-нибудь города и желает, чтобы строй этот был принят и поддерживался 
всеми
с удовольствием, необходимо сохранить хотя бы тень давних обычаев, дабы народ 
не
заметил перемены порядка, несмотря на то что в  действительности  новые  
порядки
будут совершенно не похожи на прежние.  Ибо люди вообще тешат себя видимым, а 
не
тем, что существует на: самом деле.  Вот почему  римляне,  познав  
необходимость
этого в самом начале своей свободной жизни, заменив одного царя двумя  
выборными
Консулами, не захотели, чтобы у Консулов было более  двенадцати  ликторов,  
дабы
число этих последних не превышало числа прислуживавших царям.  Кроме  того,  
так
как в Риме совершалось ежегодное  жертвоприношение,  которое  могло  
совершаться
только лично самим царем, римляне, не желая, чтобы из-за отсутствия  царя  
народ
пожалел бы о старом времени, избрали главу указанного  жертвоприношения,  
назвав
его Царь-жертвоприноситель, и подчинили его  верховному  Жрецу.  Таким  образом,

народ получил для себя вышеупомянутое жертвоприношение и не имел никакой 
причины
из-за отсутствия его желать возвращения царя.  Этого должны  придерживаться  
все
те, кто хотят уничтожить в  городе  старый  строй  и  установить  в  нем  новую,

свободную жизнь. Поэтому, хотя новые порядки и изменяют сознание людей, 
надлежит
стараться, чтобы в своих  изменениях  порядки  сохраняли  как  можно  больше  
от
старого.  Если меняется число, полномочия и сроки магистратур, надо, чтобы у 
них
сохранялось от старых их наименование.  Всему этому, как я  уже  сказал,  
должен
следовать тот, кто желает установить  политическую  жизнь  посредством  
создания
республики или монархии,  но  тому,  кому  угодно  учредить  абсолютную  власть,

именуемую писателями тиранией, надобно переделать все, как о том будет сказано 
в
следующей главе.

Глава XXVI
                                 НОВЫЙ ГОСУДАРЬ
                       В ЗАХВАЧЕННОМ ИМ ГОРОДЕ ИЛИ СТРАНЕ