возникающее или преходящее и  делает  изменение  изменением  чисто  внешнего
различия,  вследствие  чего  оно  на  самом  деле  есть  только  тавтология.
Трудность  для  такого  стремящегося  к  пониманию  рассудка  заключается  в
качественном переходе того или другого нечто в свое иное  вообще  и  в  свою
противоположность;  чтобы  избежать  этой  трудности,  он  обманывает   себя
представлением о тождестве  и  об  изменении  как  о  безразличном,  внешнем
изменении количественного.
   В области моральной, поскольку моральное рассматривается в  сфере  бытия,
имеет место такой же переход количественного  в  качественное,  и  различные
качества оказываются основанными на различии величин. Именно через "большее"
и "меньшее" мера легкомыслия нарушается и появляется нечто совершенно иное -
преступление, именно через "большее" и "меньшее" справедливость переходит  в
несправедливость, добродетель в порок. - Точно так же государства при прочих
равных условиях приобретают разный качественный характер из-за различия в их
величине. Законы и государственное устройство  превращаются  в  нечто  иное,
когда  увеличивается  размер  государства  и   возрастает   число   граждан.
Государство имеет меру  своей  величины,  превзойдя  которую  оно  внутренне
неудержимо распадается при том же государственном  устройстве,  которое  при
другом размере составляло его счастье и силу.
   С. БЕЗМЕРНОЕ
   Исключающая мера  остается  даже  в  своем  реализованном  для-себя-бытии
обремененной моментом количественного наличного бытия, а потому способной  к
восхождению и нисхождению по той шкале определенного количества, по  которой
изменяются отношения. Нечто или  некоторое  качество,  основанное  на  таком
отношении, выталкивается за свои пределы в безмерное и гибнет  из-за  одного
лишь изменения своей величины. Величина - это то свойство,  при  котором  то
или иное наличное бытие может быть удержано как будто без всякого  ущерба  и
которое может привести его к разрушению.
   Абстрактно безмерное есть определенное количество  вообще  как  внутренне
лишенное определений и как лишь безразличная определенность,  не  изменяющая
меры. В узловой линии мер эта определенность в  то  же  время  положена  как
специфицирующая.  Это  абстрактно  безмерное  снимает   себя,   переходя   в
качественную определенность;  новое  отношение  меры,  в  которое  переходит
отношение, имевшееся сначала, есть безмерное по отношению  к  последнему,  в
самом же себе оно также для-себя-сущее качество;
   так положено чередование специфических существовании друг с  другом  и  с
отношениями, остающимися чисто количественными, и т.  д.  до  бесконечности.
Следовательно, что на самом деле имеется  в  указанном  переходе,  -  это  и
отрицание  специфических  отношений,  и  отрицание  самого   количественного
движения, - для-себя-сущее бесконечное. - Качественная бесконечность, какова
она в наличном бытии, была внезапным появлением бесконечного в конечном  как
непосредственный переход и исчезание посюстороннего в  своем  потустороннем.
Количественная  же  бесконечность   есть   по   своей   определенности   уже
непрерывность определенного количества, переход за свои пределы. Качественно
конечное  становится   бесконечным,   количественно   конечное   есть   свое
потустороннее в самом себе и отсылает за свои пределы. Но эта  бесконечность
спецификации меры полагает и качественное, и  количественное  как  снимающие
себя друг в друге и тем самым полагает первое, непосредственное их единство,
которое есть мера вообще, как возвратившееся в себя и тем самым как то,  что
само  положено.   Качественное,   некоторое   специфическое   существование,
переходит  в  другое  существование  таким  образом,  что  происходит   лишь
изменение  количественной  определенности  некоторого  отношения.  Изменение
самого качественного в [другое ]  качественное  положено,  стало  быть,  как
внешнее и безразличное изменение и как слияние с самим собой; количественное
же и помимо этого снимает себя как превращающееся в качественное, во  в-себе
и-для-себя-определенность. Это единство, продолжающееся таким образом внутри
себя  в  смене  своих  мер,  есть  поистине  сохраняющаяся,  самостоятельная
материя, суть (Sache).
   Следовательно, что здесь имеется, это а) одна и та  же  суть,  положенная
как основа  в  своих  различениях  и  как  постоянное.  Уже  в  определенном
количестве вообще начинается это  отделение  бытия  от  его  определенности;
нечто обладает величиной безразлично к своей сущей  определенности.  В  мере
сама суть (Sache) уже есть в себе единство качественного и  количественного,
тех двух моментов, которые составляют различие внутри общей  сферы  бытия  и
один из которых есть потустороннее другого; постоянный субстрат имеет, таким
образом, прежде всего в самом себе определение сущей бесконечности, ft)  Эта
тождественность субстрата положена в том,  что  качественно  самостоятельные
[нечто], на которые распалось определяющее меру  единство,  состоят  лишь  в
количественных различиях, так что субстрат  продолжает  себя  в  этом  своем
различении, у) В бесконечном прогрессе узлового ряда положена продолжаемость
качественного  в  количественном  движении  как  в  некотором   безразличном
изменении, но также положено содержащееся здесь  отрицание  качественного  и
одновременно, стало быть,  чисто  количественной  внешности.  Количественное
отсылание за свои пределы к некоторому  иному  как  другому  количественному
исчезает при появлении отношения меры, некоторого качества,  а  качественный
переход снимается как раз в том, что само новое качество есть лишь некоторое
количественное отношение. Этот переход качественного и количественного  друг
в друга происходит на почве их единства, и смысл такого процесса - только  в
наличном бытии, в указывании или полагании того, что в основе этого процесса
лежит такого рода субстрат, который есть их единство.