Сократ. Не хочешь ли ты, чтобы мы сказали, что нам дела нет до того, куда
заблагорассудится кому потащить слова "знать" и "учиться", коль скоро мы 
определили, что
одно дело - приобретать знания, а другое - ими обладать? И не утверждаем ли мы, 
что
невозможно, чтобы кто-то не приобрел того, что "н приобрел, так что никогда уже 
не
может получиться, что кто-то не знает того, что он знает, ложное же мнение, 
напротив,
составить себе об этом возможно. Дело в том, что можно и не иметь какого-то 
знания и,
охотясь за порхающими вокруг знаниями, по ошибке принять одно за другое. Так
например, можно принять одиннадцать за двенадцать, поймав у себя самого знание
одиннадцати вместо двенадцати, как дикого голубя вместо ручного.

Теэтет. Твои слова не лишены смысла.

Сократ. Когда ты схватываешь то, что собирался схватить, тогда ты не ошибаешься 
и
имеешь мнение о существующем, так? Значит, бывает истинное мнение с и ложное и
ничто из того, на что мы досадовали прежде, 260

не становится нам поперек дороги. Пожалуй, ты со мной согласишься. Или как ты
поступишь?

Теэтет. Соглашусь.

Сократ. Ну что ж, от одного мы избавились: от незнания известного. Ведь 
приобретенное
остается приобретенным, заблуждаемся мы или нет. Однако более страшным кажется 
мне
другое.

Теэтет. Что же?

Сократ. Возникновение ложного мнения от подмены знаний.
{51}
Теэтет. Как это?

Сократ. Прежде всего так, что имеющий знание о чем-то не ведает этого не по
неведению, а из-за своего знания. Затем бывает, что одно представляется другим, 
а другое
- первым. И разве не получится страшная бессмыслица, когда при наличии знания 
душе
ничего не известно и все неведомо? Ничто не мешает заключить на этом основании, 
что
при неведении можно знать, а при слепоте - видеть, коль скоро знание заставляет 
кого-то
не знать.

Теэтет. Но может быть, нехорошо, Сократ, что в только знания представляли мы 
себе в
виде птиц, нужно было и незнания пустить летать вместе с ними в душе, и тогда
охотящийся схватывал бы то знание, то незнание одного и того же; ложное 
представлял
бы себе с помощью незнания, а с помощью знания - истинное.

Сократ. Ну как не похвалить тебя, Теэтет! Однако посмотри еще раз, что ты 
сказал, и пусть
будет так, как ты творишь: схвативший незнание будет, по-твоему, мнить ложно. 
Не так
ли?

Теэтет. Да.

Сократ. Он, конечно, не будет считать, что он ложно мнит.

Теэтет. Как это?

Сократ. Наоборот, он будет считать, что его мнение истинно, и как знаток будет
распоряжаться тем, в чем он заблуждается.

Теэтет. Именно так.

Сократ. Стало быть, он будет считать, что поймал и имеет знание, а не незнание.

Теэтет. Ясно.

Сократ. Итак, после долгого пути мы вернулись в прежний тупик. И тот наш
изобличитель скажет со смехом: "Почтеннейшие, разве тот, кто знает и то и