бывает несколько причин, притом не как привходящее (например, причины изваяния 
-
и ваятельное искусство и медь, причем не в отношении чего-то иного а поскольку
оно изваяние; но они причины не в одном и том же смысле, а одна из них в смысле
материи, другая - как то, откуда движение). И кроме того, есть причины по
отношению друг к другу (так, занятие трудом-причина хорошего самочувствия, а 
оно
причина занятия трудом, но не в одном и том же смысле а одно-как цель,
другое-как начало движения) Далее, одно и то же бывает иногда причиной
противоположного, а именно то, что, будучи в наличии, есть причина вот этого, 
мы
иногда признаем причиной противоположного, если оно отсутствует, например:
причиной крушения судна-отсутствие кормчего, присутствие которого было причиной
его сохранности, причем то и другое - и присутствие и отсутствие - суть причины
в смысле движущего.
Все только что указанные причины подпадают под четыре совершенно очевидных вида.

Звуки речи у слогов, материал изделий, огонь, земля и все такого рода элементы
тел, части целого, предпосылки для вывода - все они причины этих вещей в
значении того, из чего эти вещи состоят; причем одни из них суть причины как
субстрата (например, части), другие-как суть бытия вещи (таковы целое, связь и
форма). С другой стороны, семя, Врачеватель, советчик и вообще то, что
действует, - все это причины в смысле того, откуда начало изменения или покоя. 
А
остальные суть причины в смысле цели и блага для другого, ибо "то, ради чего"
должно быть наилучшим и целью для другого, причем нет никакой разницы, идет ли
речь о подлинном благе или о кажущемся благе.
Итак, причины, отличные между собой по виду, таковы и их столько; что касается
разновидностей причин, то по числу их, правда, много, но если представлять их в
главных чертах, то и их будет меньше. В самом деле, о причинах говорят в
различных значениях, и среди самих причин одного и того же вида одна по
сравнению с другой бывает первичной или вторичной, например: причина
здоровья-Врачеватель и сведущий, причина октавы - отношение двух к одному и
число, и так всякий раз [общее], объемлющее какое-либо единичное. Далее,
причиной может быть и привходящее, и род его, например: причина изваяния в 
одном
отношении Поликлет, а в другом-ваятель, ибо быть Поликлетом есть для ваятеля
нечто привходящее; причина также то, что Объемлет привходящее, например: 
причина
изваяния-человек или также вообще живое существо, потому что Поликлет человек, 
а
человек-живое существо. И среди этого привходящего точно так же одно бывает
более отдаленной и более близкой причиной, чем другое, например: если 
обозначают
как причину изваяния бледного и образованного, а не только Поликлета или
человека. А помимо всех этих причин и в собственном смысле, и причин 
привходящих
говорят об одних причинах как сущих в возможности, а о других - как сущих в
действительности, например: причина строительства дома - строитель дома 
[вообще]
или строитель, строящий этот дом. И сходно с упомянутыми смыслами можно будет
говорить и о причинах причин, например: причина вот этого изваяния, или 
изваяния
[вообще], или изображения вообще, и равнин образом вот этого куска меди, или
меди [вообще], или материала вообще; и точно так же о привходящих причинах.
{42}
Далее, и привходящие причины, и причины в собственном смысле могут указываться 
в
сочетании (например, не Поликлет и не ваятель, а ваятель Поликлет).
Однако всех таких разновидностей причин по числу шесть, причем о каждой можно
говорить двояким образом; в самом деле, во-первых, они причины либо как
единичное или его род, либо как привходящее или его род, либо как их сочетание,
либо как взятые отдельно (haplos); во-вторых, все они причины как сущие или в
действительности, или в возможности. А различие здесь в том, что сами причины
как сущие в действительности и единичные существуют или не существуют
одновременно с тем, причины чего они есть, например: вот этот Врачеватель 
вместе
с вот этим выздоравливающим, и вот этот строитель вместе с вот этой постройкой;
а с причинами, сущими в возможности, не всегда так бывает: ведь не в одно и то
же время погибают дом и домостроитель.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Элементом называется первооснова вещи, из которой она слагается и которая по
виду не делима на другие виды, например элементы речи, из которых речь 
слагается
и на которые она делима как на предельные части, в то время как эти элементы 
уже
не делимы на другие звуки речи, отличные от них по виду. Но если они и делятся,
то получаются одного с ними вида части (например, часть воды-вода, между тем 
как
части слога не слог). Точно так же те, кто говорит об элементах тел, разумеют