ь посредством спиритических сеансов его существование будет доказано,
 но большинство агностиков такого доказательства пока не видят, поэтому в рай 
не верят. 

Отрицая существование Бога, не боитесь ли вы Его гнева? 

Разумеется, нет. Я также отрицаю существование Зевса, Юпитера, Одина и Брахмы, 
но это не причиняет мне никакого беспокойства. Как я вижу, довольно большая 
часть человечества не верит в Бога и при этом не подвергается никаким карам. А 
если бы Бог и существовал, вряд ли Он был бы столь тщеславен, чтобы обижаться 
на тех, кто сомневается в Его существовании. 

Как объясняют агностики красоту и гармонию природы? 

Я не понимаю, где можно обнаружить эту самую «красоту» и «гармонию». Если речь 
идет о животном царстве, то животные безжалостно истребляют друг друга. Большей 
частью они или становятся жертвами других животных, или медленно погибают от 
голода. Что до меня, то я не вижу никакой особенной красоты или гармонии в 
ленточном черве. И не говорите, что эта тварь послана нам в наказание за паши 
грехи, потому что она гораздо чаще встречается у животных, чем у людей. Я 
полагаю, что задавший мне этот вопрос подразумевал, скорее, красоту звездного 
неба. Но нужно помнить, что звезды время от времени взрываются, при этом 
превращая все, что их окружает, в зыбкую дымку. Красота, в любом случае, 
субъективна и существует только в представлении созерцающего. 

Как объясняют агностики чудеса и прочие проявления того, что Бог всемогущ? 

Агностики не признают «чудеса», если под этим подразумевается нечто 
противоречащее законам природы. Мы знаем, что время от времени случается 
излечение посредством веры, и оно ни в коем случае не является чудесным. В 
Лурде одни болезни можно исцелить, а другие нет. Те, что можно излечить в Лурде,
 вероятно, может излечить любой доктор, в котором пациент уверен. Что касается 
прочих чудес, как, например, когда Иисус остановил солнце, агностик отрицает их 
как легенды и отмечает, что в любой религии достаточно наберется таких легенд. 
У Гомера найдется столько же чудесных доказательств бытия греческих богов, 
сколько в Библии - доказательств существования христианского Бога. 

Религия противостоит низменным и жестоким страстям. Если отказаться от 
религиозных принципов, сможет ли человечество существовать? 

Существование низменных и жестоких страстей отрицать нельзя, но я не могу найти 
в истории подтверждения тому, что религия этим страстям противостоит. Наоборот, 
она их санкционирует и дает людям возможность предаваться им без угрызений 
совести. Жестокие гонения гораздо чаще наблюдались в христианском мире, чем 
где-либо еще. Именно безоговорочной, догматической верой и оправдываются 
гонения. Доброта и терпимость растут в пропорциональном отношении лишь в том 
случае, когда приходит в упадок эта безоговорочная вера. В наши дни появилась 
новая догматическая религия, а именно коммунизм. Агностик выступает против нее, 
как и против любой системы догм. Притесняющий характер современного коммунизма 
в точности напоминает притесняющий характер христианства в предшествующие века. 
То, что христианство ослабило гонения, в основном заслуга людей свободомыслящих,
 которые сделали догматиков менее догматичными. Если бы они оставались такими 
же догматичными, как и ранее, до сих пор считалось бы правильным сжигать 
еретиков на костре. Дух терпимости, который некоторые современные христиане 
считаю г исключительно христианским, на самом деле результат проявления 
характера, допускавшего сомнения и с подозрением относящегося к заверениям. Мне 
кажется, что любой, кто окинет прошедшие века беспристрастным взглядом, придет 
к выводу, что религия больше принесла страданий, чем предотвратила. 

В чем для агностика состоит смысл жизни? 

Мне хочется ответить вопросом на вопрос: и чем смысл выражения «смысл жизни»? Я 
полагаю, что подразумевается некая общая цель. Мне не кажется, что жизнь в 
общем имеет какую-либо цель. Она просто происходит. Но у каждого конкретного 
человека есть своя цель, и в агностицизме нет ничего такого, что заставило бы 
людей от этих целей отказаться. Конечно, они не могут с уверенностью заявить, 
что достигли тех результатов, к которым стремились; но ведь вы были бы плохого 
мнения о солдате, который отказался бы сражаться, если не был бы уверен в 
победе. Человек, нуждающийся в религии для поддержания собственных стремлений - 
это человек робкий, и я не могу поставить его на одну ступень с человеком, 
который решается на что-то, хотя и допускает при этом возможность поражения. 

Не означает ли отрицание религии также отрицание брака и целомудрия? 

Здесь опять приходится отвечать вопросом на вопрос: считает ли спрашивающий, 
что брак и целомудрие способствуют земным радостям бытия, или что, причиняя 
страдание здесь, на земле, они открывают путь на небеса? Тот, кто 
придерживается второй точки зрения, без сомнения сочтет, что агностицизм 
приводит к поруганию так называемой добродетели, но ему придется признать, что 
так называемая добродетель не способствует счастью человечества в земной жизни. 
Если же он, напротив, придерживается первой точки зрения, а именно, что 
сущес