nastikah. Yathabhutaparijnanam moksam 
advaya nisrita. – Aryaratnavali. Тот, кто считает это несуществующим, обречен 
на страдание, тогда как тот, кто не думает так, достигает счастья; но 
освобождение наступает для имеющих истинное знание реальности, которая является 
ни существующей, ни несуществующей. 

Bodhicaryavatara, IX. 2. 

Sunyata sarvadrstinam prokta nihsaranam jinaih Yesam tu sunyatadrstis tan 
asadhyan vadhasire. – M.K., XIII. 

Anaksarasya dharmasya srutih ka desana ca ka Sruyate yasya taccapi samaropad 
anaksara – M. Vrtti, XV. 

См. Vedantasara. p. 8 (Jacob's ed.). 

M.K., XXIV; cp. Brh, Up., II. 4. 5. 7-9; III. 2. 1; IV. 4. 21; V. 1. 1; Mundaka,
 I. 3. 

Рудольф Отто говорит: "То, что истинно о странном ничто наших мистиков, 
остается в силе в одинаковой степени для шуньи и шуньяты, пустоты и лишенности 
буддистских мистиков. "Пустота" восточной мистики подобна "ничто" западной 
мистики, являясь ноуменальной идеограммой "совершенно иного". "Об этом нельзя 
ничего сказать, ибо оно является "абсолютно и существенно другим, чем все, о 
чем думают и о чем можно думать, и противоположно этому" (The Idea of the Holy, 
E. T, p. 30). 

Р., 668-669. 

Шанкара привел бы в подтверждение следующий отрывок: 
Jaramaranadharmesu sarvabhavesu sarvada 
Tisthanti katame bhavah jarama nam vina. – M.K., VII. 


Заявление Чандракирти: sarvakalpanajal arahitajnanajneyanivrttisvabhavam, sivam,
 paramarthasvabhavam – можно отнести к концепции освобождения и реальности 
Шанкары. См. также S.B., III. 2. 17; B.G., XIII. 12. 

Dharme ca satyadharme ca phalam tasya na vidyate, . K., VIII. Cp. Brh. Up., IV. 
3. 21-22; Katha, II. 14. 

Gaudapada, Karika, II. 32; IV. 22; IV. 88. 

Bhamati, II. 2. 18.