ряд периодически возобновляемых проявлений, мы убедились, что тот же закон, под 
видом "перевоплощения", действует и в существе, достигшем индивидуальности, т. 
е. в человеке. Нам остается рассмотреть почему эти периодические проявления 
позволяют нам идти вперед и совершенствоваться. 
   Перед нами два разряда фактов из области потусторонних наблюдений: 
перевоплощение - с одной стороны, эволюция - с другой. Мы постараемся сегодня 
найти ту связь, которая существует между этими фактами, иначе - постараемся 
выяснить их общую причину. 
   Причина эта - действие. "Карма". Санскритское слов Карма, вернее-"Karman" 
означает в буквальном смысле: деятельность, действие. Отсюда - значение Кармы, 
как "закона причинности"; ибо каждая причина есть дейcтвие и каждое действие 
есть - в свою очередь - причина. Действие - необходимый результат какой-либо 
деятельности; действие само по себе-активно, и рассматриваемое в свою очередь 
как причина, оно зарoждает новые действия. 
   Весь процесс носит название Кармы потому, что ряд причин и действий 
представляет собою в осуществлении последовательные деятельности, зарoждающие 
одна другую. 
   Все думающие, что знают восточную философию, понимают по Кармой закон, 
управляющий исключительно судьбой человеческой. 
   В действительности, значение Кармы много шире: она применима ко всей 
космической деятельности во всей ее полноте; она управляет творчеством во всей 
целости. * ("Karman" и Латинский глагол "cre-are" происходят оба от одного 
санскритского корня "kri", что означает творить, делать. ) Из этого вы 
усмотрите, что проследить закон Кармы во всех его разветвлениях, которые 
обнимают собой вселенную, недоступно для нашего ограниченного понимания. Вот 
почему великие учителя Индии, в том числе и Будда, запрещали своим ученикам 
всякие споры, имевшие целью разъяснить этот вопрос во всей полноте. По их 
мнению, Карма, в своей сути - непостижима для нашего ума. Тем более в беглом 
очерке, как наш, нет возможности дать более чем самый общий очерк основных 
принципов, относящихся к этому мировому закону. 
   Первый из этих принципов следующий: всякая вещь существует активно; быть и 
действовать - одно и тоже. Во всем мире нет ни единой субстанции, которая не 
была бы деятельна. Например, этот карандаш, который я держу в руке, разве он - 
пассивен? Если вы так думаете - вы ошибаетесь. 
   Его субстанция кажется вам инертной, а между тем вы видете его только потому,
 что он изменяет свет, который отражается на вашей сетчатой оболочке, 
следовательно, карандаш этот действует. Кроме того, и ученый, и ясновидящий 
одинаково скажут вам, что каждая частица, составляющая его, находится в 
активном движении. Установив это, мы можем разделить объекты на деятельности 
простые и сложные; примером простой деятельности может служить первичный 
физический атом. Затем, можно представить себе множественность таких атомов или 
простых вихрей, соединенных между собой законом и образующих сложную единицу. 
Комбинация этих единиц даст новый центр деятельности, еще более сложный. 
   Человеческое тело может служить примером: каждая клеточка может быть условно 
рассматриваема как "простая деятельность"; известное число сгруппированных 
клеточек образует орган, новую сложную единицу, а известное число органов, 
соединенных по определенному закону, составит человеческое тело. Это последнее, 
в свою очередь, может быть принято за единицу: продолжая обобщение, мы будем 
иметь нацию, расу, человечество, ряд единиц все более и более сложных, 
соединяющихся под конец в целую вселенную. Следовательно вся вселенная - 
деятельность, относительно простая или сложная; космос есть великое целое всех 
этих деятельностей, целое - планомерное, гармоническое, расположенное в порядке.
 
   Второй принцип, лежащий в основе Кармы, следующий: Мировое существование, 
которое, как мы сейчас видели, равнозначуще с мировой деятельностью, 
видоизменяется постоянно этой самою деятельностью. В эволюции существа деятеля 
видоизменение это может проявиться усовершенствованием или ухудшением, но 
непрерывность и тождественность существа не нарушаются. Так, наше тело 
постоянно видоизменяется своими собственными деятельностями и деятельностями 
внешнего мира, но - при этом - оно остается самим собою в течение всей нашей 
жизни. 
   В этом смысле я разумею тождественность и непрерывность существа. 
   Итак: 
   1-й принцип: Существование равнозначуще с деятельностью. 
   2-й принцип: Благодаря деятельности, видоизменяется существование; благодаря 
деятельности, мы подвигаемся вперед или двигаемся назад. 
   Этот мировой закон - в применении к человечеству - может быть выражен в 
следующих словах: 
   Каждый человек являет собой свою собственную Карму, свой особый вид 
деятельности. Все то, что человек представляет собою в настоящем, все, что он 
имеет, все, что человек представит из себя в будущем, или что он будет иметь, 
все это только последствия того, что он делал, делает и будет делать: в мыслях, 
в словах и поступках. * (* Мысли, слова и поступки, или короче: мысли, желания 
и поступки представляют собою деятельность человека в трех мирах или на трех 
планах (ментальном, астральном и физическом), которые являют собою все поле 
человеческой эволюции. ) Короче, наше настоящее - плод нашего прошлого. * (* 
Под "прошлым" я разумею весь бесконечный ряд деятельностей, через которые 
прошло наше существо). 
   Мы видим из всего сказанного, что закон Кармы есть только частное применение 
всеобщего закона.