Развитие науки и техники, а также общий подъем культуры являлись необходимыми 
предпосылками успешного решения задачи, выдвинутой в XVII в. практикой военного 
строительства и боевой деятельности. Эта задача заключалась в том, чтобы 
создать основы военной науки путем разработки основных отраслей военных знаний 
и исследования отдельных наиболее важных вопросов, выдвигаемых практикой 
военной деятельности. 
Голландский ученый Гуго Гроций своей борьбой за свободу мысли и разработкой 
вопросов о государстве, верховной власти, характере войн и правовых нормах их 
ведения внес ценный вклад в военную науку. Это была необходимая ступень в 
развитии вопроса о политическом содержании войны. Он начал «рассматривать 
государство человеческими глазами и выводить его естественные законы из разума 
и опыта, а не из теологии»{470}. 
Деятельностью французского инженера Вобана были заложены основы долговременной 
фортификации как науки. Разрабатывались артиллерийская наука, военное искусство 
и военно-морское искусство, а также методы строевого обучения войск и система 
снабжения армий. Исследовался важный вопрос о роли боя в ходе и исходе войны и 
многие частные вопросы, например вопрос о расстоянии между шеренгами и ширине 
рядов в колонне пикинеров. 
Большинство военных теоретиков XVII в. отправлялись от античного 
военно-теоретического наследства. Однако они не рекомендовали реставрировать 
практику древних греков и римлян, как это было в трудах византийцев и 
Макиавелли, а обобщали современную им военную деятельность и разрабатывали 
практические руководства. [520] 
Наиболее видными представителями военной науки XVII в., которые стремились 
систематизировать военные знания своего времени, были Монтекуколи, Фёкиер и 
Гост. В это же время положено начало изучению правовых основ войны. 
1. Исследование правовых основ войны
Вопросы правовых основ войны и мира исследовал самый крупный голландский ученый 
XVII в. — юрист Гуго Гроций (1583–1645 гг.), потомок бургундского дворянина. 
Отец Гуго Гроция жил в Голландии и занимал должность бургомистра г. Дельфта. 
Вся семья принадлежала к университетской интеллигенции. 
Уже в 14-летнем возрасте Гуго Гроций проявлял научные дарования, и французский 
король Генрих IV сказал о нем: «Вот чудо Голландии». Гроций изучал произведения 
древних классиков и право. В 1598 г., т. е. в 15 лет, в Орлеанском университете 
он получил степень доктора права. Затем занимался адвокатской практикой. 
В 1609 г. была опубликована часть его трактата «О праве добычи», озаглавленная 
«Свободное море, или о праве, принадлежащем голландцам в области торговли с 
Индией». Трактат был направлен против притязаний Испании, Португалии и Англии 
на морское господство и выражал интересы голландской буржуазии. 
В 1618 г. Гуго Гроций был осужден на пожизненное заключение за участие в 
религиозно-политической организации. Он просидел в замке около двух лет, затем 
ему удалось бежать во Францию, где король Людовик XIII назначил голландскому 
ученому пенсию. Во Франции Гуго Гроций написал трактат «Три книги о праве войны 
и мира», изданный в 1625 г., а в 1627 г. внесенный в папский список запрещенных 
книг, в котором находился до 1900 г. Этот трактат является попыткой исследовать 
правовые основы войны и мира. 
Международно-правовые взгляды Гуго Гроция являлись для своего времени, 
безусловно, прогрессивными. Они были направлены против феодальной анархии и 
объективно выражали интересы прогрессивного в то время класса буржуазии, 
выступавшей в союзе с дворянством. Против феодальной анархии вела борьбу также 
и королевская власть в союзе с буржуазией. И субъективно Гроций оказывался 
сторонником монархических, а не республиканских порядков. 
Гуго Гроций написал свой трактат «в защиту Справедливости», исходя из того, что 
люди, «утомленные распрей», жаждут «повсеместного» водворения мира. 
Войны, которых невозможно избежать, следует вести в соответствии с принципами 
права и гуманности. Вследствие этого [521] автор начал свой трактат с 
определения права, вытекающего «из природы вещи», а не путем внешнего 
установления, изменчивого во времени и различного в разных местах. 
Гроций различал естественное и внутригосударственное право. 
«Мать естественного права. — говорил он, — есть сама природа человека»{471}. 
Особенность человеческой природы заключается в контролируемом разумном 
стремлении к общению, которое и является источником естественного права. «Право 
естественное есть предписание здравого разума»{472}. Однако этот источник имел 
буржуазное содержание, исходил из незыблемости частной собственности на 
средства и продукты производства. Утверждалась также неизменность естественного 
права, что выражало метафизические взгляды голландского ученого. 
Помимо естественного, существует, по Гроцию, право волеустановленное, к 
которому относятся право народов и государственное право. Последнее 
осуществляет государство, которое «есть совершенный союз свободных людей, 
заключенный ради соблюдения права и общей пользы»{473}. 
Весь государственный аппарат приводит в движение верховная власть, т. е. такая 
власть, которая не находится ни под чьим контролем. Гроций не признавал 
народного суверенитета, опровергал его рядом доказательств и говорило «многих 
бедствиях», проистекавших из такового. Так выражалась боязнь буржуазии 
революционных выступлений народных масс. 
Однако если «насилие начальствующих лиц» угрожает чьей-либо жизни, то в этом 
случае в трактате предусматривается право вооруженной рукой отражать такое 
насилие, «право войны свободного народа против государя», который «замышляет 
гибель всего народа». «Дело в том, что тот, кто объявляет себя врагом всего 
народа, тем самым отрекается от царства»{474}. [522]