Чехия в XI — XV вв. Имеются сведения о том, что на территории Чехии в V — VI вв.
 уже жили славянские племена. Область нижней и средней Влтавы занимали чехи. В 
VII в. возник союз чехо-моравских племен, избравший своим вождем Само. В конце 
VIII в. чехо-моравскому союзу пришлось вести борьбу с франками. 
В IX в. в Чехии и Моравии стало распространяться католичество, чем 
воспользовалось немецко-католическое духовенство [490] для проведения политики 
германизации. Моравский князь Ростислав попросил Византию создать в Моравии 
православную церковь, которая должна была явиться одной из основ объединения 
славян Центральной Европы. В Моравию направились два брата — Кирилл и Мефодий, 
с именами которых связано создание славянской азбуки и перевод на славянский 
язык церковных книг. В противовес немецкой католической церкви создавалась 
славянская церковь. Фактически это была борьба с немецкой агрессией. 
Во второй половине IX в. немецкие феодалы перешли в открытое наступление и 
после продолжительной борьбы оккупировали всю Моравию. Славянские племена 
восстали против немецких захватчиков и отстояли свою независимость, но не 
надолго. В начале X в. под натиском мадьяр (венгров) Великоморавский союз 
племен распался, следствием чего явилось выделение союза чешских племен. 
В IX — X вв. у чешских племен происходил процесс разложения родового строя, 
пережитки которого сохранились на многие сотни лет. Главную массу населения 
Чехии составляло крестьянство. Важное экономическое и политическое значение 
имели укрепленные «грады», в которых развивались ремесла и торговля. 
Большую роль играло развитие горного дела, особенно добыча железных руд, что 
обеспечивало производство оружия. Промывка золота и разработка месторождений 
серебра привлекали внимание немецких колонизаторов. 
В последней четверти IX в. чешские племена были объединены под властью князя из 
рода Пшемысловичей. В Чехии также шла борьба немецкого духовенства против 
славянской церкви. Пшемысловичи поддерживали католическую церковь, которая 
вскоре стала господствовать в стране. 
Чехии угрожали мадьяры. Но в середине X в. объединенное чешско-немецкое войско 
разбило мадьяр. Это укрепило внешнее политическое положение чешского 
государства. 
Однако процесс феодализации значительно ослабил Чехию. В середине XI в. чешское 
государство распалось. Оно оказалось раздробленным в экономическом, 
политическом и военном отношениях. Ослаблением Чехии воспользовались немецкие и 
польские феодалы для вмешательства в ее внутренние дела. 
В XIII в. Чехия была совершенно самостоятельным государством, а в XIV в. стала 
центром «Священной Римской империи». Чешские короли допустили проникновение в 
Чехию немецких феодалов и католического духовенства немецкого происхождения, 
которые стали — прибирать к своим рукам чешские земли. Один чешский дворянин 
того времени писал, что «чех жил в своем государстве как изгнанник», что «все 
немцы хотят чехам зла». Чехи оказались под двойным гнетом — феодальным и 
национальным, дополнявшимся религиозным угнетением [491] со стороны 
католической церкви, грабившей коренное население Чехии. 
Производительные силы страны продолжали развиваться. Особенно увеличилась 
добыча и плавка железной руды. Совершенствовалась обработка металлов, что имело 
важное значение для улучшения качества бомбард, производство которых в Чехии 
непрерывно возрастало. 
Развивались товарно-денежные отношения, способствовавшие расслоению крестьян, 
горожан и феодалов. Разорялись чешские рыцари, владения которых вместе с 
крестьянами попадали в руки немецких феодалов и католической церкви. В чешских 
городах обострились отношения между чешскими ремесленниками и патрициатом 
немецкого происхождения. Это была национальная борьба. Углублялись противоречия 
и среди чешских ремесленников. Городской плебс стал выступать против 
эксплуатировавших его богатых мастеров. 
Засилье католической церкви в Чехии вызвало протест со стороны чешских бюргеров.
 «...Средневековые бюргеры требовали прежде всего дешевой церкви... Это дешевое 
устройство устраняло монахов, прелатов, римскую курию, словом, все, что стоило 
в церкви дорого»{289}. В городах, и прежде всего в Праге, против католической 
церкви возникла оппозиция чешских бюргеров национального характера. На сторону 
бюргеров встали городской плебс, чешское крестьянство и разорившееся чешское 
рыцарство. Борьба приняла национально-религиозную окраску. 
Оппозицию возглавил чешский патриот профессор Пражского университета Ян Гус 
(1369–1415 гг.). Он требовал доступности церкви для народа и богослужения на 
чешском языке, борьбы с засильем католического духовенства, борьбы с немецким 
засильем в Пражском университете. Гус приветствовал разгром славянами немецких 
рыцарей при Грюнвальде. 
«Как защитник национальных и народных прав Гус становился тем популярнее среди 
чехов, чем яростнее нападали на него немецкие остолопы...»{290} В 1412 г. Ян 
Гус выступил на диспуте против торговли индульгенциями. После этого папа 
отлучил его от церкви. 
В 1414 г. Гус был вызван на церковный собор. Император Сигизмунд выдал ему 
охранную грамоту, но ничего не сделал для того, чтобы гарантировать его 
неприкосновенность. Гуса арестовали и в 1415 г. сожгли как еретика. 
Смерть Яна Гуса явилась сигналом для открытой борьбы, на которую начали 
подниматься чешские крестьяне. В 1419 г. началась «национально-чешская 
крестьянская война религиозного [492] характера против немецкого дворянства и 
верховной власти германского императора»{291}. Этот характер войны определил и 
ее движушие силы. 
Главной движущей силой национально-крестьянской войны было чешское крестьянство,
 особенно его беднейшая часть. С началом крестьянской войны борьба плебеев