которое не имело законодательной власти, а просто утверждало или отвергало 
предложение герусии. Со второй половины V века до н. э. большую роль в 
управлении стали играть пять эфоров. Эфоры, обычно выражавшие интересы 
реакционной олигархии, контролировали деятельность всех органов управления 
полиса.

Несмотря на то, что Спарта считалась "общиной равных", в политическом отношении 
она представляла собой аристократический строй, выражавшийся в господстве 
немногих аристократических родов. По своему классовому характеру это было 
рабовладельческое военное государство, вся совокупность общественных отношений 
которого содействовала созданию небольшой, но боеспособной армии рабовладельцев.


Система спартанского воспитания имела целью выработать из каждого спартанца 
воина. Главное внимание спартанцы обращали на развитие физической силы, 
выносливости и смелости. Физическая сила, бесстрашие и ловкость в Спарте 
ценились очень высоко. Меньше внимания уделялось выработке культурных навыков, 
хотя каждый спартанец должен был уметь читать и писать.

От воина требовалось безоговорочное повиновение старшим начальникам. Приказания 
старших подлежали обязательному выполнению. Элементы воинской дисциплины 
будущему воину прививались со школьной скамьи. Спартанец готов был скорее 
погибнуть, чем уйти с боевого поста. Такой дисциплины не было у армий восточных 
деспотий. Большую роль в укреплении воинской дисциплины у спартанцев играло 
общественное мнение, однако применялись и телесные наказания. В своих песнях 
спартанцы прославляли храбрых воинов и порицали трусов.

"Славно ведь жизнь потерять, среди воинов доблестных павши,

Храброму мужу в бою ради отчизны своей...

Юноши, бейтесь же, стоя рядами, не будьте примером

Бегства постыдного иль трусости жалкой другим...

Пусть же, широко шагнув и ногами упершися в землю,

Каждый на месте стоит, губы зубами прижав,

Бедра и голени снизу и грудь свою вместе с плечами

Выпуклым кругом щита, крепкого медью, прикрыв;

Плотно сомкнувшись грудь с грудью, пусть каждый дерется с врагами,

Стиснув рукою колье или меча рукоять"

(Тиртей).

С 7 до 20 лет спартанец проходил обучение, после чего становился полноправным 
гражданином. Школьное воспитание было рассчитано на то, чтобы выработать 
презрение к роскоши, послушание, выносливость, физическую силу и смелость. 
Подростки воспитывались в суровых условиях: их часто заставляли голодать, 
переносить лишения и нередко наказывали. Большая часть времени отводилась 
упражнениям в беге, борьбе, метанию копья к диска. Много внимания уделялось 
военным играм.

"Мое богатство, - говорится в одной спартанской песне, - мое копье, мой меч, 
мой славный шлем, крепость моего тела. При помощи их я обрабатываю землю, 
собираю хлеб и приготовляю вино со своих виноградников; благодаря им - я 
господин своих слуг..." В этих словах выражена классовая основа воспитания и 
обучения спартанских воинов - они должны были обеспечить свое господство.

Музыка, пение, танцы были также направлены на воспитание качеств, необходимых 
воинам. Воинственная музыка должна была возбуждать мужество; танцы изображали 
отдельные моменты боя.

Большое внимание уделялось выработке военного языка. Спартанцы славились своим 
умением говорить кратко и ясно. От Лаконии пошли выражения "лаконизм", 
"лаконический", т. е. кратко и ясно, как говорили жители Лаконии. "С ним или на 
нем", - говорила мать сыну, подавая щит (с ним победителем, на нем - мертвым). 
Когда персидский царь под Фермопилами потребовал от греков, чтобы они сдали 
оружие и щиты, ему ответили: "Приди и возьми".

Спартанские воины обучались ходить в ногу и делать простейшие перестроения. У 
них уже имелись элементы строевой подготовки, получившие дальнейшее развитие в 
римской армии. У спартанцев тренировка преобладала над обучением, что 
определялось характером боя того времени.

Для проверки боевой готовности периодически устраивались военные смотры. Тот,