довольно незначительным, поскольку в большинстве случаев суды выносили решения 
не назначать поединков.
Отдельные лица не могли участвовать в поединках. В число их входили граждане 
Лондона, священнослужители и «те, которые ослепли в результате несчастного 
случая». Женщины в это число не входили и порой выходили на поединок.
Ниже приведен краткий обзор ранних правил проведения, форм и методов поединков 
в Англии.

«Суд Божий» в гражданских исках

В судебных процессах, где этот порядок судопроизводства был принят судом по 
делам о собственности на землю или иную недвижимость, когда принималось решение 
о поединке, собственника спорного имущества определял только исход поединка, 
причем последующая апелляция к суду более высокой инстанции не дозволялась.
До того как испрашивалось позволение на «суд Божий», истец должен был явиться в 
суд со своим прошением и привести с собой человека, который будет сражаться за 
него на поле ристалища. Этот его защитник, будучи однажды утвержден судом, не 
мог быть впоследствии заменен, за исключением случая «естественной смерти», 
наступившей в период, предшествовавший поединку. Если же он погибал «вследствие 
своих собственных причин», то его доверитель проигрывал дело.
Ответчик мог либо защищать свои права лично, либо также выставить своего 
собственного защитника. Но если он решал выставить защитника, а тому случилось 
умереть до начала поединка, то вопрос о том, может или нет ответчик найти 
другого защитника, решал тот же суд. Истец не имел права лично выходить на поле 
ристалища.

Если ответчик терпел поражение на поле ристалища, то «владелец земли теряет на 
нее право, и истец его обретает». Однако достаточно часто случалось, что 
защитник был просто нанят за деньги или другое вознаграждение. Если это было 
доказано, то доверитель проигрывал процесс. Некоторые детали такого случая 
приводятся в деле о споре «между Томасом Фитцем и приором Лентоном о праве на 
церковь Харластон в Нортгемпшире». Обе стороны выставили своих защитников, 
истец был лицом духовным, и защитники сражались на поле ристалища пешими, 
будучи вооружены палицами (то есть многогранными дубинками из тяжелого дерева, 
увенчанными острием)
[56]
.


«Суд Божий» в уголовных делах

В уголовных делах проведение «суда Божия» гораздо более напоминало рыцарские 
поединки верхом, за исключением того, что он, как уже говорилось, назначался в 
случаях обвинения в убийстве.
Вызов на поединок, в котором было сформулировано обвинение, подписанный под 
присягой, представлялся на суд рыцарей истцом, причем в нем говорилось, что 
обвинитель «готов отвечать за свои слова головой и телом». Затем этот документ 
рассматривался судьями и, если назначался «суд Божий», об этом извещался 
обвиняемый. Если в течение шести недель он не давал о себе знать, то считалось, 
что он своим молчанием подтверждает выдвинутое против него обвинение; его герб 
перевертывался или позорно крепился под хвостом лошади в знак бесчестья.
Если же обвиненный выступал на свою защиту, то обеим сторонам предписывалось 
предстать перед судьями, явившись в определенный день и час на поле перед 
ристалищем, которое представляло часть этого же поля, обнесенную изгородью 
прямоугольной формы с воротами на каждом из противоположных торцов. Возводился 
помост с местами для констебля и маршала, а у их ног располагались несколько 
опытных рыцарей и «один или два знатока гражданского права» для советов и 
помощи судьям.
Истец в полном боевом облачении первым въезжал через ворота в правом торце поля 
ристалища в сопровождении своих оруженосцев. Констебль и маршал через герольдов 
запрашивали его имя и цель прибытия. После ответов один из рыцарей и маршал 
провожали его и ставили перед судьями справа от них. Подобным же образом 
расспрашивался и ответчик, которого ставили слева от судей.
Выбор оружия, названного в картеле, был за ответчиком, а рыцари – советники 
судей осматривали и измеряли его, чтобы не допустить неравенства сторон. Также 
эти рыцари были ответственны за то, чтобы не допустить ни одной из сторон 
применения волшебства или магии.
Затем истца и ответчика спрашивали, тверды ли они в своих намерениях, и они 
подтверждали это, возложив каждый руку на Евангелие. Потом истец кратко излагал 
условия своего обвинения, приносил присягу в справедливости своих слов, после 
чего ответчик также под присягой отвергал возводимые на него обвинения.
По окончании этих предварительных процедур противники начинали готовиться к 
поединку, который мог продолжаться от восхода до заката солнца. Герольд 
возглашал: «Пусть они сойдутся!» – и звучал трубный сигнал к началу поединка.
Если истцу не удавалось победить ответчика в течение дня, последний считался 
невиновным, и председатель суда публично, в присутствии констебля и маршала, 
провозглашал этот факт. Но для «чистой победы» было необходимо признание своей 
вины одной из сторон. Затем картель скреплялся обычной печатью в подтверждение 
того, что поединок был проведен надлежащим образом, а все законные формальности 
соблюдены.