сословие. Содержание ее известно из сохранившихся текстов клятв и отзывается 
эхом в небольшой поэме «Рыцарский орден», о которой мы еще поговорим.


Каркас ее – верность вассала своему сюзерену, набожность, щедрость, о которой 
жонглеры неустанно повторяют своим знатным покровителям, упоминая при этом 
Александра Македонского, а также – доблесть, то есть смелость,
laus –
честь, слава, презрение к боли и смерти, помощь попавшим в беду девицам, вдовам,
 сиротам, несчастным, защита святой церкви, что уже проявилось в уважении к 
священникам.

Сюда же добавляются несколько правил ведения боя: не добивать беспомощного 
поверженного противника; именно в этом контексте мы до сих пор упоминаем 
рыцарский дух; не подлежит никакому сомнению, что правило это изобретено 
французами, которые применяют его шире любого другого народа. Кроме того, 
рыцарь не должен участвовать в измене и лжесвидетельстве, и если не в силах 
помешать этому, то удалиться, дабы не быть молчаливым и сочувствующим 
свидетелем.

Соответствовала ли практика этой прекрасной теории? Дать ответ на этот вопрос 
невозможно; первобытная инстинктивная жестокость порой брала верх над правилами,
 навязывающими человеку контроль над собой, self-control
[4]
, чего часто не хватает французской нации.


Однако привычка и практика исповеди должны были привести рыцаря, совершившего 
ошибку, к раздумью и молитве, как предписывает уже упоминавшийся епископ Дюран: 
«Господь святейший, всемогущий отец… Ты, кто допустил на земле использование 
меча, чтобы уничтожать лукавство злых и защищать справедливость, кто, ради 
защиты народа, пожелал создать сословие
рыцарства…
прояви милосердие и сделай так, чтобы раб Твой, здесь находящийся, никогда не 
использовал сей меч или другой для несправедливого причинения вреда, но всегда 
пользовался им ради защиты Справедливости и Права».




Глава 5
ПЕРЕДАЧА СТАТУСА ПО НАСЛЕДСТВУ

Посвящение в рыцари есть акт безвозмездный, как для посвящающего, так и для 
посвящаемого. В принципе он зависит от наличия материальных условий: оружия, 
предполагающего немалое благосостояние посвящаемого или огромную щедрость 
«крестного», и моральных: чести и достоинства, но никак не зависит от 
происхождения.
Очевидно, что во французском рыцарстве торжественное вручение оружия, в отличие 
от аналогичного обряда у германцев, о котором рассказывает Тацит, не означал 
перехода из одной возрастной группы в другую, из юношей в воины; для 
посвящаемого это достижение цели, для посвящающего – выбор, причем вовсе не 
обязательно, что между первым и вторым существуют семейные или родственные узы.

Однако можно сказать, что рыцарство, каким мы его знаем и пытаемся дать ему 
определение, возможно лишь в рамках феодализма, что влечет передачу земли 
сюзереном вассалу или предложение земли вассалом сюзерену для верховного 
управления ею, что делает его
верным человеком;
это действие влечет за собой обязанности: со стороны более могущественного 
оказывать покровительство, а со стороны менее могущественного – оказывать 
помощь. Сложная система взаимоподчиненности землей влекла возникновение системы 
взаимоподчиненности людей, заменившей свойственную Античности общую 
подчиненность индивида государству-суверену.

Теперь, когда мы это выяснили, бросается в глаза разница между феодализмом и 
рыцарством. С одной стороны, понятие рыцарства не влечет ни передачи феода или 
аллода, ни возникновения личной зависимости между принимаемым и «крестным». 
Нельзя быть «чьим-то рыцарем», «рыцарем кого-то», однако необходимость 
рекрутирования конной армии, особенно в условиях быстрого наступления арабов в 
VIII веке, значительно способствовала созданию и развитию рыцарства.
Другое важное отличие заключается в отсутствии кровных уз между посвящаемым и 
посвящающим и, вследствие этого, в отсутствии требований посвящающего к 
посвящаемому в исполнении обязательств в отношении его рода.

Следовательно и в принципе – но только в принципе – не обязательно иметь 
благородное происхождение, то есть быть уже избранным, принадлежать к 
феодальной и земельной аристократии. Достаточно быть свободнорожденным или 
вольноотпущенником, поскольку серв был прикреплен к земле, а мобильность – 
важнейшая характеристика