поражая его со своего переносного трона стрелой»1
.
Десятого числа месяца асин отмечается праздник Да-
сахра, широко известный и почитаемый по всей Индии, 
хотя он носит чисто военный характер. Этот праздник 
посвящен походу божественного Рамы на остров Ланку 
для спасения Ситы, и, естественно, раджпуты считают 
его удачным днем для начала военных действий. День 
начинается с посещения принцем своего духовного на-
ставника. Палатки и ковры готовы в Чаугхане, куда от-
правлена уже артиллерия, и днем Рана, его вожди и их 
вассалы отправляются на «поле Марса», где поклоняются 
дереву кайджири, выпускают на волю нилтач (нилкант — 
Coracias Indica), или сойку, посвященную Раме, и возвра-
щаются обратно под грохот ружейной пальбы. На сле-
дующий день Рана устраивает смотр своих войск под 
пушечную канонаду, здесь же проходят различные со-
стязания, и всадники демонстрируют искусство верховой 
езды.
Приверженность раджпутов к оружию наглядно де-
монстрирует тот факт, что самая священная клятва для 
них — это клятва на своем оружии, которую они произ-
носят рядом с троном своего правителя. Положив руку на 
кинжал, который всегда висит у него на поясе, раджпут 
клянется «своим мечом и щитом».
Щит у раджпутов считается единственной достойной 
вещью, на которой можно подносить дары. Когда у пра-
вителя раджпутов собираются гости, то платки, шарфы, 
драгоценности и т. п. всегда подносят им на щитах.
1
 Tod’s «Annuals of Rajasthan», p. 587 (Тод. Ежегодник Раджастана. 
С. 587).ЭРЛ ЭГЕРТОН. ИНДИЙСКОЕ И ВОСТОЧНОЕ ОРУЖИЕ
186
Тод проводит параллель между раджпутами и феодаль-
ными родами Скандинавии и Германии. В феодальных 
сообществах, к числу которых относятся и раджпуты, 
оружие играло заметную роль во всех военных церемони-
ях — впрочем, как и в повседневной жизни. Как и в Ев-
ропе в эпоху феодализма, у раджпутов преобладало право 
первородства, и, когда в редких случаях от него отказы-
вались, как это произошло с Амрой, старшим сыном рад-
жи Газа (1634 г.), уступившим свои права в пользу Джа-
сванта, второго сына, церемония носила символический 
характер и была связана с оружием. По феодальным обы-
чаям княжества Мару, отречение Амры от права наследо-
вания сопровождалось торжественным обрядом дес:ватох, 
или изгнания. Он был облачен в черные одежды, за спи-
ной у него висел черный щит, а на поясе — меч того же 
цвета. Ему подали черную лошадь и приказали покинуть 
пределы Мару.
Когда на поле боя раджпут призывает на помощь бога 
войны, он кричит «Хар!», а его боевой клич звучит: «Мар! 
Мар!» Он приносит в жертву семиглавому богу войны 
кровь и вино, поклоняется своей лошади, мечу, солнцу и 
предпочитает военные песни заунывному причитанию 
брамина.
Раджпуты любят сражаться на турнирах тупыми копь-
ями и мечом против копья, упражняться в благородном 
искусстве верховой езды, стрелять по мишеням из муш-
кета, проявляя при этом исключительную меткость; а в 
некоторых областях страны они предпочитают на полном 
скаку метать копья и дротики. Стрельба из лука также 
относится к числу их любимых развлечений, ибо, по мне-
нию раджпутов, требует силы и ловкости. Раджпут не 
успокоится, пока не попадет оперенной стрелой в ми-
шень или в буйвола. Искусство стрельбы из лука священ-
но; луки Арджуны и Притхви Раджа, царя Чохана, с по-
мощью которых Арджуна в «великой войне» получил 
Драупади, а Притхви Радж — прекрасную Сунджохту, об-
рели такое же бессмертие, как и лук Одиссея. Занимать-КАТАЛОГ ИНДИЙСКОГО ОРУЖИЯ
187
ся такими военными упражнениями юный раджпут на-
чинает рано, и, чтобы привыкнуть к виду крови, он уже 
в юном возрасте практикуется, используя в качестве ми-
шеней головы овец и ягнят. Так укрепляется его дух, ибо 
все вокруг говорят об оружии и сражениях.
Состав войск правителей раджпутов различается в 
каждой области. В Maрваре раторы главным образом 
опирались на иностранных наемников из Рохиллы и Аф-
ганистана, служивших в пехоте. Они были вооружены