главенствовал «Хитасир», или верховный вождь. В Библии «царь хеттов» 
упоминается как присоединившийся к египтянам. Хотя евреям и было строго 
приказано уничтожить этот народ, их книги доказывают, что «хита» находились 
часто в близких отношениях со вторгнувшимися, как в случае с Урией Хеттом, 
одним из тридцати телохранителей Давида. Они поклонялись Ваалу Сутеху (Сутеку), 
богу войны, «человеку войны», эквивалентному Амуну, и его жене (Сакти, или 
активной энергии), Астарте-Анате; также они поклонялись Таргате, Деркето или 
Атаргатису — это два сирийско-греческих слова для обозначения одной и той же 
личности. Египтяне считали хеттов «великим народом», а их место обитания — 
«великой страной», почитая их, на самом деле, почти за равных; говорили они 
также и о почитании их богов. Как и их соседи из страны Кеми, хетты были 
пишущим народом. Памятники в стране Нила упоминают некоего «Кираб-сара» (или 
«-сира»), «автора Книг Вождя Хеттов»; решающим фактором здесь был папирус, или 
пергамент. Хеврон изначально назывался «Кирьят-Сефер (Карият-Сефер)» — 
расположение книг.

На промежутке между XVII и XIV веками до н. э. хетты были сильными противниками 
Кеми. Они отчаянно сражались против Тутмоса III (около 1600 г. до н. э.) в его 
сирийскую кампанию, когда «Александр Великий египетской истории» одолел вождя 
Кадета, построил крепость на границе с Ливаном и подчинил «Нахарайн». Тремя 
веками позже Кадет был взят Осиреем, или Сети I (1366 г. до н. э.). Несколько 
лет спустя была проведена великая кампания его сына
[281]
, Рамсеса II, «который обновил Египет» и стал столь же знаменит, как и 
Сесострис Геродота
[282]
. Он чуть не был разбит в великой битве под «злым Кадешем»
[283]
, но в конце концов ему удалось «сбросить врагов одного на другого вниз головой 
в воды Оронта». Уилкинсон показывает город с двойным рвом, через который было 
переброшено два моста; на дальней линии защиты, созданной впадающей в озеро 
рекой, выстраивалась в качестве резерва фаланга хеттов. «Удивительно богата, — 
утверждает Бругш, — великая панорама, представляющая схватку колесниц; в то 
время как Рамсес
[284]
, изображенный в виде гигантской фигуры, бесстрашно сражается в самой гуще 
вражеских повозок, изумляя друзей и врагов, его доблестный сын, Прахиунамиф, 
главнокомандующий колесницами, ведет их в атаку на врага. Хеттских воинов 
сбросили в реку, и среди них — царя Хилиби (Алеппо), которого воины пытались 
оживить, подняв за ноги»
[285]
. Такова была битва, породившая первый эпос, «Песню книжника Пентаура».


Война окончилась, когда Египтянин женился на дочери Хетта и подписал со своим 
тестем цивилизованный договор об отводе войск, который был выгравирован на 
серебряной пластине
[286]
. Однако около 1200 года до н. э. произошло еще одно вторжение под руководством 
Рамсеса III. Это «Рампсинитус» греков (сложный титул Рамессу-па-Нетер (Рамсес 
Божественный) оставил записи о своей «кампании Возмездия», которые покрывают 
одну сторону храма Медина-Хабу; среди побежденных врагов упоминается 
«несчастный царь хеттов, взятый в плен живым».

Позже хетты стали хорошо известны ассирийцам. Салманасар II (884–852 гг. до н.
 э.) отмечает «хеттов и город Петра» (Петор); он взял «восемьдесят девять 
городов страны хаматитов» и Римонидри из Дамаска. Тиглатпаласар II (745–727 гг. 
до н. э.) говорит о «городе Хаматти» (Хамат) и «Аруму» (Арамейский).

Согласно Уилкинсону, хетты представлены на монументах как бритый народ со 
светло-красной кожей. Одеждой их была длинная ассирийская роба до лодыжек; 
волосы курчавые, иногда покрытые высоким головным убором фригийского типа. 
Характерным элементом, который появляется и в их иероглифах, являются 
заостренные ботинки
[287]
, что-то вроде солеретов XVI века. В качестве вооружения у них были квадратные 
или овальные шиты, стеганые куртки и браслеты, защищавшие руки. Оружием их были 
луки, копья и короткие прямые мечи, какие сейчас применяют для рубки мяса, 
используемые в то время и их соседями-соперниками из долины Нила.

Эти доблестные ханааниты были мастерами искусства войны. Армия их разделялась 
на пехоту и кавалерию. Последняя состояла из родовой элиты под названием 
«Тухир» («Тахир»?) («избранные») и отряда наемников под руководством 
«хир-питов», то есть капитанов. Среди них были шарданцы, сардонцы, обычно 
именуемые сардинцами; Бругш утверждает, что они были колхидцами, и выводит от 
них «сардинское белье». У них были рогатые шлемы и круглые щиты, копья и 
длинные мечи.

Келау, пращники, кажется, были элитным подразделением, находившимся всегда 
подле князя