ответ „да" или „нет". Это может быть кивок головой, поднимание указательного 
пальца, допустим, правого указательного пальца вместо ответа „да", а левого 
указательного пальца вместо ответа „нет", так как это привычно для человека, у 
которого главной рукой является правая рука, и наоборот, если человек -- левша. 
Может подняться правая рука или может подняться левая рука. Но только ваш 
подсознательный разум знает, каким будет ответ, когда я спрошу "да" или "нет". 
Но даже ваш подсознательный разум не будет знать, когда будет задан вопрос, 
ответит ли он движением головы или движением пальца, и ваш подсознательный ум 
будет думать над этим вопросом и решать после того, как сформирует свой 
собственный ответ, как он на него ответит". (Все это объяснение состоит главным 
образом из целой серии внушений, типа "придется подумать" и "решить". При этом 
ответное идеосенсорное поведение пациента совпадает с неизбежными проявлениями 
идеомоторных реакций, хотя здесь прямо о них не упоминается. Здесь только намек 
на них, а намекам сопротивляться трудно).
"Следовательно, в этой трудной ситуации, в которой мы оказались (это определяет 
своего рода родственность между пациентом и врачом), нам нужно сесть и ждать 
(поведение соучастия), когда ваше подсознательное мышление обдумает вопрос, 
сформулирует свой ответ и решит, как ему ответить: движением головой, рукой или 
пальцем". (Это вторая серия внушений и инструкций под маской объяснения. 
Кажется, что пациента не просят ничего делать, но, фактически, ему прямо 
приказывают быть пассивным и позволить появиться идеомоторной реакции на 
подсознательном уровне, указывая на то, что ответ может случиться в любой форме,
 что является еще одним определенным совпадающим результатом умственных 
процессов. Во всей этой процедуре используются подразумеваемые или косвенные 
внушения того, что сознательное мышление не будет осознавать деятельности 
подсознательного, в сущности, того, что у пациента возникает состояние транса.)
"Другими словами, я задам вопрос, на который ответ может дать только ваш 
подсознательный разум, и относительно которого ваш сознательный разум только 
догадывается, если вообще сможет: у него может быть только мнение, может быть, 
ошибочное, может быть, правильное, но только мнение, а не ответ". (Это, 
незаметно для пациента, уменьшает значение его сознательного мышления и 
является еще одним внушением состояния транса.)
"Прежде чем я задам этот вопрос, мне бы хотелось предположить две возможности: 
1) ваш сознательный ум может захотеть ответить на вопрос; 2) ваш 
подсознательный ум может не захотеть, чтобы вы знали этот ответ. Мне кажется, и 
я думаю, что вы согласитесь со мной, что вы обратились за помощью к врачу по 
причинам, которые лежат вне сферы вашего сознательного разума, следовательно, я 
думаю, что мы должны приблизиться к тому вопросу, с которым я собираюсь 
обратиться к вашему подсознательному разуму за ответом. Таким образом ваши 
собственные глубокие подсознательные желания держат ответ вместе с вашим 
сознательным разумом и будут в равной степени защищены и учтены. По-моему, это 
очень справедливый и выполнимый путь решения чьих-то проблем". (Именно это 
пациент и знает и хочет от других, но совершенно не сознает, что этого честного 
и справедливого отношения он хочет и от самого себя.)
"Теперь, чтобы удовлетворить ваши потребности, я собираюсь задать вам вопрос, 
на который нужно ответить „да" или „нет" и быть готовым получить удовольствие 
от того, что ваш подсознательный разум ответил. (Это неузнаваемое авторитетное 
внушение с заранее сделанным заключением.) И, отвечая на него, пусть ваш 
подсознательный разум либо разделит ответ с сознательным разумом, либо будет 
противостоять этому; в общем, пусть будет так, как сочтет за наилучшее ваш 
подсознательный разум. Основным, конечно, является не соучастие или 
противостояние, а сам ответ. Дело в том, что любое соучастие или противостояние 
относятся непосредственно только к настоящему моменту, так как успехи в лечении,
 которые вы сделаете (также неузнаваемое авторитетное внушение под. маской 
объяснения), в любом случае раскроют ответ именно вам в тот момент, когда это 
сочтут наиболее удобным и полезным для вас. Таким образом, вы сможете быть 
уверены в том, что узнаете ответ рано или поздно, и ваши подсознательные 
желания состоят в том, чтобы получить помощь от лечения и удовлетворить 
потребности нужным образом в нужное время. (Это определяющее внушение, даваемое 
как объяснение, и это очень выразительное эмпатическое и положительное внушение.
)
"Теперь о том, как ответить на этот вопрос? Словами? Едва ли! Вам придется 
тогда одновременно и говорить и слушать. Таким образом, это было бы 
несправедливо (социально и личностно действующие, требовательные слова) по 
отношению к вашему сознательному разуму, если он захочет ради вашего 
благополучия противостоять ответу от вашего подсознательного разума. Тоща как 
же? Очень просто: мышечным движением, которое вы можете заметить, а можете и не 
замечать; движением, которое можно сделать на замечаемом добровольном уровне; 
или движением, которое делается непроизвольно и незаметно для себя, точно так 
же, как вы киваете головой в знак согласия с говорящим, или качаете головой в 
знак несогласия с ним, или хмурите брови, когда вы думаете и хотите что-то 
вспомнить".
"Каким будет это мышечное движение? Я думаю, что нужно упомянуть несколько 
возможностей (просто "думаю", просто "упомянуть", слова, которые ничего не 
требуют, приказывают или внушают), но прежде чем делать это, разрешите мне 
описать разницу между сознательной мышечной реакцией и реакцией 
подсознательного ума". (Мышечная реакция упоминается в то время, когда его 
внимание фиксируется; прием, чтобы удержать внимание для будущего введения 
связанного с этим материала, что будет сделано через некоторое время. Читателю 
следует отметить предыдущее использование такого психологического гамбита с