относящихся к правящей верхушке. Существует иллюзия, что люди смогут понять 
друг друга всегда соответствует различным у каждого 
    человека элементам опыта, то отсюда возникает и различие в их значении.
    Я считаю, что психотерапевт должен вести себя, так чтобы у клиента 
создавалась иллюзия того, что вы понимаете, что он говорит. Но  хочу 
предостеречь вас самих от этой иллюзии.
    Многие из вас впервые встречая клиента, уже имеют какие-то интуитивные 
впечатления о нем. Быть может, что для  вас  существует  такой клиент, с 
которым вы с первого взгляда знаете, что психотерапевтический процесс здесь 
будет очень трудным, что пройдет очень много времени, прежде чем вы сможете 
помочь им сделать выбор, к которому они стремятся, хотя вы еще совершенно 
ничего не знаете о том, каков же тот выбор.
    О других же клиентах с первого взгляда складывается  совершенно другое 
впечатление- вы знаете, что с ним будет интересно работать и вы будете пытаться 
удовлетворить себя в работе. Вы предчувствуете приятное  волнение и приключения 
в поисках вместе с ними новых способов  поведения.
    Кто из вас испытывал подобное предчувствие? Попрошу вас сюда. Знаете ли вы 
когда вы испытываете подобное переживание? Женщина: Да.
    Что это за переживание? Давайте, я вам помогу. Начните с того, что слушайте 
мои вопросы. Вопрос, который я вам задам, это один из тех вопросов, которые я 
хочу научить задавать вас всех. Вот он: "Каким образом, вы узнаете о том, что 
вы ощущаете инстинктивную догадку" (женщина смотрит влево и вверх). Да, вот как 
вы об этом узнаете.
    Она ничего не сказала, вот что интересно. Ответ на вопрос, который я задал, 
она переживала невербально. Этот процесс аналогичен тому процессу, который 
происходит тогда, когда мы переживаем интуитивную догадку. Это был ответ на мой 
вопрос.
    Из нашего семинара вы можете извлечь по крайней мере следующий вывод: вы 
будете получать ответы на наши вопросы в той мере, в какой ваш сенсорный  
аппарат будет настроен на то, чтобы замечать ответы. Вербальная или 
сознательная часть ответа редко бывает релевантной.
    Давайте сейчас вернемся назад и продекламируем его снова. Как вы узнаете о 
том, что испытываете интуитивную догадку? Женщина: Ну, разве  что мне вернуться 
к предыдущему диалогу. Я старалась  облечь  ответ в какую-то форму. Это было 
для меня символом"  - "Каким символом?"  Было ли это что-то, что вы видели, 
слышали или ощущали?"  Женщина: "Я как бы увидела это в голове. . ." 
     " Да. Вы увидели это в своей голове. Это была картина".
    Вся  информация,  которую  она передала нам вербально, являлась бы 
избыточной, если бы вы были в состоянии,  позволяющем вам  заметить ее 
невербальный  ответ на заданный вопрос. Все, что она передала нам вербально, 
ранее  было  выражено невербальною, причем выражено значительно более тонко. 
Если вы прочистите ваши сенсорные каналы, то вслед за тем, как вы сделаете 
какое-либо утверждение или зададите вопрос, собеседник всегда дает вам 
невербальный ответ, вне зависимости  от того, осознает он  это или нет.
    Информация о репрезентативных системах данного человека может быть получена 
 множеством различных способов. Самый легкий способ - это начать  тренировать  
ощущения, пытаясь заменить движения глаз собеседника: они указывают,  какую  
репрезентативную  систему они используют.
    Перед тем, как зайти к вам в кабинет, человек планирует,  то,  что  он 
будет делать, что собирается вам описать. Когда он это делает, он проникает 
внутрь себя, производя соответствующие жесты, о которых  каждый из нас 
подсознательно знает, но которые за всю историю психологии  еще никто внятно не 
описал.
    Например, вы задаете человеку вопрос. Он отвечает:  "Хм, давайте посмотрим",
 и смотрит налево и вверх, делая движения головой  в том же самом  направлении. 
Когда  он  смотрит  вверх - созерцает внутреннюю картину.
     Верите вы этому? Да, это ложь. Все, что мы собираемся вам здесь сказать- 
это ложь. Поскольку у вас нет требований к истинным  и точным понятиям, на этом 
семинаре мы постоянно будем вам лгать. Между точными и другими учителями 
существует лишь два различия. Первое: мы  на наших семинарах в самом начале 
предупреждаем, что все, что мы  скажем, будет ложью, а другие учителя этого не 
делают. Большинство из них верит в то, что провозглашает, не осознавая 
искусственности своих утверждений.
    Второе отличие состоит в том, что провозглашает, не  осознавая  
искусственности вы будете действовать так, как будто наши утверждения 
действительно истинны, то убедитесь, что они работают.
    Как люди, чьей  целью является создание моделей, нам совершенно не 
интересно, правдивы  ли  наши утверждения, точны ли они, могут ли быть 
подтверждены данными из неврологии. Мы интересуем только тем, работают ли они.
    А сейчас попрошу подняться сюда трех желающих.
    Сейчас я собираюсь задать Фрэн, Харвею  и Съюзен несколько  вопросов, все, 
что я хочу от остальных участников семинара - это чтобы  они очистили свои 
сенсорные аппараты. Вы можете сидеть здесь и представлять себе то, о чем вы 
вспоминаете, говорить себе об этом или переживать соответствующие ощущения.
    А сейчас я предлагаю вам устроить учебную стратегию, которая понадобиться 
вам в течении следующих пяти минут. Освободите свой внутренний опыт, успокойте 
внутренние диалоги, примите удобную позу, не создавайте внутренних  образов. 
Попытайтесь заметить с помощью  вашего сенсорного аппарата те связи, которые 
существуют между  вопросами, которые я буду задавать нашим трем испытуемым и 
невербальными ответами. Особенно внимание обратите на движение глаз испытуемых.