Так начинается книга пророка Иезекииля, оставляя нас в недоумении: зачем 
древнему автору понадобились столь сложные технические (именно технические!) 
описания и сравнения, совсем нетрадиционно связанные с величавым обликом бога, 
чтобы свести его к закрытому в плексигласовой кабине силуэту пилота 
современнного вертолета? При этом не ясно, видел ли пророк самого Яхве или он 
видел кого-нибудь из его ангелов-посланцев, известных евреям еще со времен 
Авраама. Эта неопределенность делает встречу еще более реалистичной. 
Спрашивается: не является ли она чем-то отдельно стоящим от представлений о 
Яхве, чем-то, что не произошло с самим Иезекиилем, а было ему рассказано 
пастырями, дабы возбудить пламенное воображение просвещенного пленника? 
Описания небесной машины, по-видимому, были необходимы, чтобы вызвать и у 
порабощенных израильтян, и у поработителей-вавилонян священный трепет перед 
возможностями великого и единственного бога, который грозит непокорным: "С 
неистовой яростью буду править вами!"
Эта ярость совсем реалистично воплотилась в преданиях первосвященника о 
мгновенном уничтожении городов Содом и Гоморра. (Современник может быстро 
провести печальную параллель между этим событием и судьбой Хиросимы и Нагасаки.
) Библия пытается хотя бы отчасти объяснить это ужасающее божье деяние 
распутными нравами содомлян. Но это опятьтаки человеческое объяснение в духе 
священников того времени, которые предпринимали попытки насадить строжайшую 
общественную мораль. История начинается с появления трех таинственных мужей 
перед шатром Авраама в долине Мамре. Почему именно трех? На это Авраам и не 
старался ответить, 1ости, похоже, так поразили его своим видом, что он их 
обожествил, хотя и в трех лицах. Как раз отсюда и родилось великое 
недоразумение со "святой троицей": именно это посещение рисуют иконописцы, а не 
придуманное позднее христианством символическое триединство: Отец - Сын - Дух. 
Библейский патриарх и приверженец грубого монотеизма не мог назвать сразу трех 
богами. Но один из них был, несомненно, сам Яхве. Трое поели телячьего мяса в 
шатре Авраама. Позже "шеф" остался поговорить с гостеприимным монотеистом, а 
два посланца и исполнителя его воли отправились к Содому.
Здесь древний автор колеблется в своих определениях. Сначала он называет двух 
ангелами, а немного позднеепросто мужами. Рассказ очень реалистичен, а местами 
даже натуралистичен. И слова нет о крылатых сверхсуществах. Появление мужей в 
Содоме совершенно естественно принято Лотом, который также приглашает их на 
трапезу. Они входят в его дом. И тут случается недоразумение: отовсюду 
сбегаются любопытные содомляне и громко требуют появления перед ними обоих 
чужестранцев, не только чтобы посмотреть на них, но и чтобы в библейском смысле 
"познать" их. Согласно ветхозаветным представлениям, вряд ли кто-нибудь 
позволил бы себе подобные вольности по отношению к ангелам с огненными мечами. 
Хозяин, спасая положение, готов по закону гостеприимства вывести насильникам 
своих незамужних дочерей. Но те отказываются. Похоже, что-то в одежде и облике 
гостей произвело па них впечатление. Лот ломает руки, ворота уже поддаются, но 
мужи спокойны, как в современном фантастическом супербоевике. Они перехватывают 
инициативу: поражают разбуянившихся граждан временной слепотой. Или, говоря 
современным языком, - если воспользоваться напрашивающимися аналогиями - 
слезоточивым газом. Мужи, уже никем не тревожимые, ночуют у Лота, а утром 
выводят его из города вместе с семейством. Более свободное толкование в духе 
научной фантастики привело бы к предположению, что два инопланетянина ( если 
ввести обычную терминологию!) отнюдь не искали "праведников", а преследовали 
цель вывести население, как были эвакуированы жители атолла Бикини. Но 
содомляне встретили это предложение с полным непониманием. Даже зятья Лота 
насмеялись над мыслью, что город будет разрушен. Это подчеркивается библейским 
автором. И начинается большое уничтожение "с небес", которое настолько 
напоминает взрыв атомного устройства, что современный читатель, если вникнет в 
подробности, будет поражен.
Прочтение этого эпизода из древнейшей библейской книги Бытия вызывает некоторое 
недоумение. С одной стороны, чувствуется, что описывается реальное событие. С 
другой - даже если мы примем фантастический вариант внеземной карательной акции,
 ее смысл остается загадкой. Все же инструкция, данная Лотову семейству, была 
удивительно точна: не смотреть на взрыв (жена Лота не послушалась и погибла!), 
чтобы не быть пораженным световым ударом. Вследствие взрыва была уничтожена 
растительность, а от земли поднялся дым "как из печи". Сам Лот со своими 
дочерьми был вынужден долгое время жить в пещере (единственный способ спастись 
от радиации?!), из которой нельзя было выходить, - похоже, опять по чьему-то 
наставлению. Кроме того, римский историк Страбон оставил нам в своей 
"Географии" сведения, что в районе Мертвого моря есть скалы, оплавленные 
неизвестным огнем. Такое может случиться только при температуре свыше 1000 
градусов. Значит ли это, что Содом и Гоморра существовали и действительно были 
уничтожены "гневом Яхве"?
Подобные тексты, поддающиеся современной трактовке, мы находим не только в 
Библии. Есть они и в "Махабхарате" где описано всевозможное "небесное оружие", 
напоминающее баллистические или крылатые ракеты с ядерными боеголовками, потому 
что при их взрыве возникает "светярче 10000 солнц". Никто не обращал внимания 
на эту гиперболу пятьдесят лет назад. Но сегодня стал известен текст, в котором 
бог Индра говорит герою Арджуне:
Пятнадцатью видами оружия владеешь ты... В пяти способах обращения с ними не 
имеешь равных... Сейчас в трех мирах нет ничего, Что невыполнимо для тебя.
Это чем-то напоминает картину современности даже с оговоркой, что владелец 
оружия хорошо понимает гибельные последствия его применения. Вот как звучит 
древнеиндийская "инструкция":