по сути своей вторично. Существа из биоплазмы могут спокойно функционировать и 
вне тела. Они могут представлять собой поле, состоящее из элементарных частиц, 
и, следовательно, обладают свойствами, совершенно непривычными с точки зрения 
человеческого опыта. Они свободно проникают сквозь другие тела и предметы, 
пропускают свет, то есть не воспринимаются органами зрения человека. Способ 
взаимодействия с окружающей средой у таких существ тоже совершенно иной, 
отличный от известного нам. Возможно, именно их мы можем время от времени 
наблюдать в виде всевозможных призраков.
В общем, все это, по большому счету, не так и важно. Нам сейчас важнее другое: 
ученые в принципе не отрицают возможности существования души. Причем понимание 
души в науке примерно такое же, как и в религии: носитель информации, более 
того, носитель сознания.
Перейдем к следующему вопросу: можно ли эту самую душу переселить из одного 
тела в другое?



Реинкарнация возможна?

Вера в переселение душ, как и вера в саму душу, распространена во многих 
религиях. В соответствии с этой концепцией, душа воплощается не один, а 
бесчисленное множество раз. По определенным причинам человек не помнит свои 
предыдущие воплощения, тем не менее память о них содержится в его подсознании и 
помогает ему в жизни. Например, то, что мы называем талантом, дарованием и 
интуицией, есть не более чем опыт предыдущих воплощений. Если человек, к 
примеру, научился хорошо рисовать — высока вероятность того, что в следующем 
воплощении в нем проснется талант художника…
До совершенства эта концепция была доведена в Индии. Именно там появилось 
развитое учение о реинкарнации — цепочке телесных воплощений одной и той же 
души. В индуизме и буддизме реинкарнация трактуется примерно одинаково. Жизнь — 
это колесо Сансары, бесконечно следующих друг за другом перевоплощений. При 
этом душа может вселиться в человека, животное или растение — все зависит от ее 
кармы. Карма — это совокупность наших поступков, которая, как цепь, тянется за 
нами через все перевоплощения. Чем хуже наша карма, тем хуже наше следующее 
воплощение. И только полностью очистив свою карму, можно прервать эту цепочку 
перевоплощений и достичь просветления — нирваны. Такого учения придерживаются, 
к слову сказать, и в Тибете.
Несколько лет назад мне на глаза попалась любопытная книга, написанная немецким 
профессором Герелем и называвшаяся «Далай-лама: шокирующая правда». Тогда я 
собирал сведения об экспедиции Шеффера и пытался привлечь максимально возможный 
круг материалов, пусть даже косвенно относящихся к моей теме. Итак, далай-лама 
— это духовный и светский глава Тибета. Первым из четырнадцати правивших друг 
за другом далай-лам считается бодхисаттва Авалокитешвары, который отказался 
достигать нирваны ради того, чтобы помочь людям. Все последующие далай-ламы — 
это его воплощения, следующие одно за другим. Таким образом, у всех правителей 
Тибета одна и та же душа!
Когда далай-лама умирает, начинаются поиски его преемника. Им должен быть 
младенец, родившийся не ранее чем через сорок девять дней и не позднее чем 
через два года после смерти, скажем так, предыдущего воплощения. Опознают 
нового далай-ламу по целому комплексу примет, но в первую очередь по тому, 
сможет ли ребенок опознать символы власти предыдущего правителя, которые 
предъявляются ему среди массы безделушек. После этого он воспитывается в 
специальной монастырской школе.
Герель подробно занялся исследованием этого вопроса и обнаружил весьма 
интересные детали. Во-первых, воспитание будущего далай-ламы сводилось в 
основном к воспитанию его тела. Что касается различных наук и искусств, то 
здесь курс был весьма поверхностным и касался в первую очередь каких-то новых 
материалов, о которых не мог знать предшественник. Короче говоря, новому 
воплощению помогали не приобрести, а как бы вспомнить и актуализировать свои 
знания. По всем законам педагогики ребенок в таком случае должен был бы вырасти 
неучем с кашей в голове. И тем не менее далай-лама считается во всем мире едва 
ли не эталоном мудрости. Как такое могло получиться?
Далее. Герелю удалось выяснить, что все далай-ламы, несмотря на различную 
внешность, обладали примерно одинаковой манерой говорить, мимикой, литературным 
слогом. Конечно, это можно было бы списать на одинаковое воспитание, но… ученый 
смог добыть образцы текстов, сочиненных и написанных одиннадцатым и тринадцатым 
далай- ламами. Он передал эти тексты специалистам. Анализ почерка показал, что 
писали эти тексты разные люди, что вполне объяснимо — ведь тела у двух 
далай-лам разные. А вот текстовый анализ показал, что автором в обоих случаях 
выступал, скорее всего, один человек.
Кроме того, Герель смог раздобыть данные о тибетских ламах — элите буддистского 
монашества. Выяснилось, что здесь существуют те же закономерности, что и в 
отношении далай-ламы — правда, тщательно скрываемые! Например, многие монахи 
возглавляют монастыри уже в 13-14-летнем возрасте и при этом демонстрируют 
такую мудрость и объем знаний, которой в принципе не может быть у подростка, 
пусть даже гениального. Немецкий ученый сделал вывод о том, что у идеи о 
переселении душ есть какая-то реальная подоплека. Его книга, естественно, была 
полностью проигнорирована научным миром.
Идея переселения душ считалась всего лишь забавной сказкой, пока не получила 
неожиданное подтверждение в 1980-е годы, когда в одном из научных институтов