объявится какой-то бродячий проповедник, смущающий народ. Вокруг места казни 
стояло оцепление из римских легионеров. Ими командовал центурион. История 
сохранила для нас имя человека, который командовал солдатами во время казни 
Христа. Его звали Лонгин.
В то время каждый римский легионер обязан был суметь соорудить крест. Ничего 
сложного в этом, в сущности, не было. Необходимо было всего лишь срубить дерево,
 зачистить два бруса – горизонтальный и вертикальный – и скрепить их вместе при 
помощи веревок или, для надежности, зарубок в дереве. После этого можно было 
приступать к самой казни. Два гвоздя забивались в руки несчастного, третий 
проходил насквозь через щиколотки обеих ног. Все операции – от повалки дерева 
до забивания гвоздей – производились одним орудием, боевым топором. 
Дополнительно можно было привязать обреченного на казнь к кресту, чтобы гвоздь 
не разорвал человеческую плоть под весом тела и, жертва не рухнула с креста.
Перед центурионом, руководившим казнью, стояла обычно важная задача. Он должен 
был не только командовать всей процедурой казни, но еще и удостовериться в 
смерти жертвы. На кресте обычно умирали медленно – кровь на ранах быстро 
сворачивалась и больше не вытекала. Жертва страдала от голода и жажды. По 
мнению некоторых исследователей, специфическая поза на кресте рано или поздно 
приводила к удушью. Обычно для сокращения страданий приговоренным перебивали 
голени. Когда смерть наступала, центурион должен был пронзить копьем сердце 
распятого, чтобы удостовериться в его смерти. Этот, выражаясь современным 
языком, «контрольный прокол» был произведен и в отношении Христа. Спаситель, к 
слову сказать, мучился на кресте сравнительно недолго, лишь около шести часов.
В Евангелии от Иоанна эта процедура описана так:

«Но так как тогда была пятница, то иудеи, дабы не оставить тел на кресте в 
субботу, просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак, пришли 
воины, и у первого перебили голени и у другого, распятого с Ним. Но придя к 
Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у него голени, но один из 
воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекли кровь и вода».

Крест, гвозди и копье – орудия распятия Христа – были сохранены христианами и 
свято чтимы. Первым прекратил свое существование крест. Разделенный на 
множество мелких частиц, он был в IV веке, после принятия Римом христианства, 
распространен по всем приходам империи.
А вот гвоздям и копью повезло больше – дробить на кусочки их никто не стал. 
Впрочем, интересует нас в данном случае именно копье…



Длинный и его копье

Вернемся к нашему центуриону Лонгину. В переводе с латыни его имя означает 
«длинный». Люди высокого роста вообще чрезвычайно ценились в римской армии. 
Стандартный римский командир, он не выделялся ничем особенным. Однако после 
распятия, если верить евангельским текстам, прекратился в ревностного 
христианина. В Евангелии от Матфея сказано:

«Центурион же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя и все бывшее, 
устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий».

После испытанного душевного потрясение центурион стал одним из лидеров 
христианской общины. Свое копье он сохранил в качестве реликвии. Лонгин много 
проповедовал и, в конечном счете, обрел дар исцелять людей от глазных болезней. 
Сегодня он канонизирован церковью. А как же его копье?
Сначала мы видим его среди христианских реликвий в Риме. Но Римская империя 
быстро пала, и следы копья теряются на несколько веков. Возможно, оно хранилось 
в одном из множества монастырей, которые были в бурлящей Европе единственным – 
пусть зачастую и призрачным – оплотом стабильности. Но, как только все более 
или менее успокоилось, Копье вновь оказалось на поверхности.
В X веке оно под названием «Святое Копье» фигурирует в списке реликвий, 
принадлежащих германскому императору Оттону Великому. Согласно легенде, ранее 
оно принадлежало самому Карлу Великому, который, в свою очередь, получил его из 
рук римского папы в качестве благодарности за освобождение Рима от варваров. 
Описание копья доказывает, что речь идет именно о том предмете, который видел в 
Хофбурге Гитлер. Впоследствии копье переходит из рук в руки и используется при 
коронации императоров. Taк, на средневековой миниатюре, мы видим Генриха II, 
который держит копье в момент возложения на него императорской короны.
Однако затем происходит нечто непонятное. Святое Копье почему-то время от 
времени называют копьем святого Маврикия. Путаница? Судя по всему, нет. Святой 
Маврикий – это, как и Лонгин, римский солдат, христианин, пострадавший в эпоху 
гонений в IV веке. Его вместе с множеством единоверцев предали мучительной 
казни. Согласно легенде, перед смертью Маврикий успел бросить копье, которое 
описав совершенно немыслимую траекторию в виде креста, вонзилось в горло 
императорского легата, командовавшего уничтожением христиан. С тех пор копье 
считалось реликвией, дарующей победу над врагами. Оно принадлежало сначала 
представителям Бургундского дома, а затем попало к германским императорам. И 
началась путаница. Сначала все прекрасно понимали, что речь идет о совершенно 
другом копье. Но после того как будущий император Отгон Великий взял его с 
собой в поход против венгров и разгромил последних в битве на Лехе, в день