тамплиеров был вынужден уйти в подполье и вскоре, видимо, прекратил 
существование. О том, как Гитлер относился к масонам и к Ордену германов, один 
из членов которого снабдил его самим символом его государства, мы уже говорили.
Почему же Гитлер, если он был магом, так решительно боролся против своих 
коллег-оккультистов? Ответ совершенно прост: он поступал подобным образом 
именно потому, что был магом. Стоит только немного подумать, и это станет 
совершенно очевидным. Среднему политику оккультисты представляются сумасшедшими 
маргиналами, которые не несут совершенно никакой угрозы для государства и 
настолько погружены в свои безумные идеи, что едва ли способны доставить 
сколько-нибудь значительные неприятности даже своим соседям. Любые 
предположения о том, что практики, к которым прибегают эти сумасшедшие 
маргиналы, могут обладать какой-то реальной силой, отметаются, как суеверная 
чушь. Хотя на самом деле у среднего политика не возникает даже тех мыслей, 
которые я ему выше приписал. Оккультизм почти наверняка будет последним, о чём 
он подумает: его и без этого занимает более чем достаточно практических проблем.
 Таким образом, немагические режимы оставляют оккультистов в покое. Исключения, 
случающиеся время от времени, скорее только кажутся таковыми. Например, в 
коммунистическом Китае власти с определённым неодобрением относятся к 
эзотерическим искусствам. Но причина этого в том, что такого рода вещи 
считаются суевериями, а красные китайские руководители очень озабочены, какой 
имидж они имеют в современном мире. В России оккультисты тоже иногда страдают. 
Но это связано, скорее, с обычной политической подозрительностью в отношении 
тайных обществ, а не с практикой магии. И стоит отметить, что ни в той, ни в 
другой из упомянутых коммунистических стран не было такого намеренного 
методичного устранения оккультистов, как в нацистской Германии.
Гитлер, с другой стороны, истово верил в оккультизм. Он и многие его соратники 
нацисты были убеждены, что тёмный мир оккультного таит в себе самую реальную 
силу. Придя к власти, в числе прочего и благодаря оккультным техникам, Гитлер 
не желал конкуренции. Тут важны два момента: 1) тип оккультистов, которых он 
преследовал с особой строгостью и 2) то, что целью всей этой деятельности было 
не искоренить практику магии, а лишь ограничить право на занятия ею 
исключительно верхушкой нацистской партии. В этом отношении нацистская Германия 
в точности следовала примеру всех прочих современных государств, когда они 
имеют дело с чем-то, что считают особенно опасным. Америка, хоть и является 
колыбелью частного предпринимательства, не разрешает своим корпорациям 
пользоваться водородными бомбами. Британское правительство вряд ли позволит 
частным лицам экспериментировать с нервно-паралитическим газом.
Теперь стоит остановиться на обоих пунктах более подробно. В наше поле зрения 
попадает ещё один австриец.
Рудольф Штейнер родился в 1861 г. на границе этой страны. Как и у других 
необычных персонажей, с которыми мы встретились, его родиной был пограничный 
регион: в самом деле, сейчас, из-за изменения границ, эти места оказались на 
территории Югославии.
Штейнер стал гением. Другого слова не подобрать, чтобы охарактеризовать этого 
замечательного человека. Ничто в его семье и воспитании не предвещало ему 
великого будущего. Отец был мелким железнодорожным служащим. Штейнер не получил,
 по крайней мере, в ранние годы своей жизни хорошего формального образования — 
в его родных краях для этого не было возможностей. Но вскоре начал проявляться 
его блестящий ум. Он не хотел становиться узким специалистом. В средней школе 
он, фактически, обучал своих одноклассников гуманитарным наукам, в то время как 
сам изучал естественные науки. Этого необычного сочетания гуманитарных и 
естественных наук он придерживался и на протяжении своей учёбы в Венском 
университете.
Хотя биографы старательно ищут указания на то, что ещё в молодости у него 
развился интерес к эзотерике, определивший в дальнейшем всю его жизнь, таких 
указаний немного. В двадцать девять лет он стал работать в архиве Гёте и, хотя 
был, без сомнения, выдающимся человеком, придерживайся, как представляется, 
более-менее общепринятых для того времени взглядов. Но его внутренняя жизнь 
развивалась, и к тому времени, когда Штейнер в 1897 г. переехал в Берлин, чтобы 
редактировать литературный журнал, он начал регулярную практику медитации. В 
1899 г. его пригласили выступать перед аудиторией, состоявшей из членов 
Теософского общества Блаватской. Это оказалось поворотным пунктом его жизни. 
Его привлекли мистические доктрины философии. Он вступил в Теософское общество 
и встретился с его руководителями в Лондоне. Вскоре он стал генеральным 
секретарём германского отделения Общества. Хотя в 1909 г. он порвал с теософами 
и создал собственное Антропософское общество (громоздкое название, увязывающее 
идею мудрости с идеей человека), его последующие работы со всей очевидностью 
свидетельствуют о том, что он продолжал разделять многие теософские идеи.
Впечатляют его достижения в области искусства. Он изучал архитектуру и 
впоследствии спроектировал здание швейцарской штаб-квартиры своего 
Антропософского общества, введя некоторые элементы, которые позже повсеместно 
копировались. Он изучал театральное искусство и затем стал режиссёром и 
драматургом. Он пробовал себя в скульптуре. Он создал новую художественную 
форму, в чём-то близкую к танцу, получившую название эвритмика. И всё это не 
было каким-то дилетантством. Это подтверждают результаты его художественных 
начинаний.
Но ещё более выдающимися были его научные достижения. Он создал совершенно 
новую систему образования: сегодня штейнеровские школы существуют по всему миру.
 Его идеи в области медицины до сих пор вызывают интерес в медицинских кругах. 
Он разработал новую систему земледелия, только сейчас получающую признание в