тем временам историю с неожиданными поворотами сюжета – вызывали у людей 
восторг (трактуемый как восхищение театральным искусством, конечно же) и 
беспрепятственно укоренялись в их индивидуальных и коллективном воззрениях.
Не будем забывать такого же сделанного после разбора подвигов Геракла вывода: 
греческая мифология скрывает в себе четкую систему мировоззрения. Теперь анализ 
явно вымышленных приключений возможно и существовавшего в действительности 
героя Троянской войны Одиссея подтвердил это. Истории двух героев наглядно 
демонстрируют, почему один вознесся на Олимп – благодаря своей божественной 
родословной и особым знаниям и дарам, полученным свыше, а другой едва удержал 
то, чего добился за всю жизнь – потому что почти простой смертный, не 
вооруженный всеми познаниями о мире (правда, внук вечно юного Гермеса, отсюда и 
царская кровь, и одарялся щедрыми подарками высших сил). Можно сказать, что во 
всех замаскированных под сказочные приключения испытаниях, в которых Геракл 
добился славных побед, Одиссей потерпел полное поражение, и каждый раз едва 
успевал выжить или освободиться с чужой (высшей) помощью. И тут снова 
проглядываются сокровенные знания древних жрецов, передающих власть своим 
потомкам по наследству вместе (и в первую очередь) с фундаментальными знаниями 
о тайнах народоуправления, о секретах подчинения людских умов своей воле и 
установления единого мышления среди всех подданных. Вот она – главная тайна 
древнегреческой цивилизации. Не мешает проверить и путешествие аргонавтов на 
предмет присутствия и в нем скрытой жреческой «начинки», помогающей подчинять 
людей. Даже можно быть уверенным, что помимо повествования на тему вечной 
погони человека за богатством, которое символизирует золотое руно, плавание 
греков к далеким берегам на «Арго» прячет в себе известные древним секреты 
управления людьми, основанные на распространенной среди них тяге к достатку. 
Если в подвигах Геракла повествуется история полубога, выросшего до 
божественного статуса, а в приключениях Одиссея представлена история царя, 
возвращающего себе утраченный статус, то в походе аргонавтов описывается 
история уже царского сына Ясона (Язона), который узнал о своем царском 
происхождении после того, как его отца лишили законной власти – и Ясон мечтает 
о другом: восстановить царский статус своего отца. Итого: Геракл – бог, Одиссей 
– царь, Ясон – простой смертный. Все три общественные прослойки древнегреческой 
государственной модели: управленцы, исполнители и подчиненные – все пытающиеся 
достичь своего верхнего предела.
Как и во всех вероучениях, в учении эллинов явлению судьбоносного пророчества 
отводится важнейшая роль. Будучи, возможно, самым удивительным и необъяснимым 
явлением в их жизни, как, впрочем, и в жизни современного человека, оно не 
могло не стать одной из основ их религии. Однако подлинные ясновидцы рождаются 
очень редко (можно с достаточной долей уверенности предполагать только то, что 
как минимум один из предсказателей в Дельфах некогда потряс воображение всех 
греков безошибочными предсказаниями), и не часто желают работать на порочную 
власть, поскольку видят ее подлинную суть, поэтому греческие жрецы часто 
прибегали к обману, выдавая за ясновидцев обычных людей. Впрочем, применение 
«подлога» быстро и легко окупалось за счет вольной трактовки предсказаний, что 
для правящих кругов стало основой беспредельной власти над верующими. Одной из 
важных задач «Одиссеи», демонстрируемой театрами античности, как раз являлось 
укрепление в сознании людей неизбежности предсказанного высшими властями, в 
особых судьбах людей царского происхождения, которым «предначертано свыше» 
осуществлять волю богов в обществе людей, правя ими. Вполне возможно, что 
современные попытки возродить в Греции учение эллинов – это попытка их нынешних 
правящих династий вернуться к древней системе управления массами, которая в 
скрытном порядке, воздействуя на подсознание изучающих мифы греков, восстановит 
у них удобное для правителей видение построения человеческого общества по 
«разумным» и «логичным» правилам. В условиях кризиса современного христианства 
вполне похоже на действительную попытку внедрения в головы жителей южной части 
Балкан и Пелопоннеса хорошо забытой старой религии, тем более что современный 
человек ничуть не проницательнее древнего грека и столь же самоуверен, убежден 
в том, что блага и свободы просто окружают его. А чтобы разгадать в коварных 
греческих мифах основу рабовладельческого строя – тут нужно быть, как минимум, 
посвященным в тайны древних жрецов. Ну или просто любопытным товарищем, 
абстрагировавшимся от системы, ушедшим от ее воздействия.
Общими для Геракла и Одиссея являются, в первую очередь, непростые испытания, 
выпавшие на их долю, во вторую – счастливый финал. Работу обоих, их устремления 
и несгибаемую волю боги оценили одинаково высоко, и оба получили высшую награду,
 какая только была им доступна. Каждый из героев получил то, о чем мечтал. 
Желание Геракла превзойти смертных во всем и вознестись над ними привело его в 
конечном итоге на Олимп, а всепобеждающая любовь к родному краю помогла Одиссею 
одолеть все трудности, стерпеть лишения и преодолеть все препятствия. Почти 
через такие же препятствия прошли израильтяне перед тем, как в 1948 г. вновь 
обрести родину, а еще в древности «поселиться» на подступах к вершинам 
элитарных пирамид правления многих стран. Так вот, к чему я напомнил историю 
Одиссея: можно покорить многие народы, выполняя чужую волю, но после этого едва 
ли удастся найти себя. Потому что прошлое всегда преследует настоящее. Можно 
один раз прогнуться под «богов», стараясь вернуть себе родину, как прислушался 
к воле богов Одиссей, но ради того, чтобы задобрить «бога морей», не следует 
прославлять его среди сухопутных земель, в которых не потерпят претензий этого 
«бога» на власть. Я учитываю, что по окончании многовековых скитаний по миру 
простой народ Израиля мучается глубоким комплексом вины перед своей 
исторической родиной, оставленной им на столь большой срок на произвол судьбы 
(запоздалую освободительную войну за свою небольшую территорию я именно так и