обширную переписку с людьми, просящими его о помощи. Так же как и при чтениях, 
в ответах своим корреспондентам Эдгар Кейс постоянно подчеркивал то, что каждый 
индивид тесно вовлечен в «сотворческий» процесс по созданию своей жизни.
В 1937 году тридцатилетняя женщина, когда-то получившая чтение Эдгара Кейса, 
прислала ему письмо, в котором сообщала о своей борьбе с депрессией и апатией. 
Вот как она описывала свое состояние духа:
…Приблизительно до середины ноября я с трудом пробиралась сквозь "Трясину 
Уныния". Не знаю наверное почему — но думаю, что во многом бла годаря тому 
факту, что по-настоящему внутренне несчастна (несчастна, так как чувствую 
отвращение к жизни и к себе самой), я не могу свершить ни чего стоящего. Во мне 
нет той крохотной искры, которая позволяет челове ку совершать великие поступки.
 Несчастна также потому, что одинока…
Хотя я хочу работать и постоянно занимать себя делом, но, уставая от борьбы за 
простое существование, истощая свой дух, разум и тело, я не нахожу в себе сил, 
чтобы сделать что-либо для Бога и ближних. Мое здо ровье никогда не было особо 
цветущим, и в этом, отчасти, можно найти объяснение моему унынию. Кажется, я 
всегда чувствую себя ниже среднего…
Через несколько дней — 15 января 1937 года — Эдгар Кейс отправил женщине 
ответное письмо, в котором говорил о том, какое влияние эти мысли способны 
оказать на ее жизнь. Задолго до эпохи таких терминов и понятий в психологии, 
как "значение положительного мышления", "мышление процветания" или 
"конструктивная природа личных аффирмаций", Эдгар Кейс в своих чтениях делал 
упор на том, что "разум есть строитель" и что каждый человек постоянно вовлечен 
в процесс создания основных эмоций. Вот каким был его совет:
…Спасибо за ваше письмо, написанное двенадцатого числа. Я высоко ценю тот факт, 
что вы нашли в себе силы писать. Я также вполне могу оце нить ваши чувства, так 
как у меня самого бывают периоды, когда кажется, что ничего хорошего уже не 
произойдет в твоей жизни, что тебя несет в никуда и ничто не внушает надежды. Я 
знаю, что одно дело знать и совсем другое — уметь применить это знание в своей 
обыденной жизни. Но именно тут приходит к нам мудрость, так как у нас 
появляется возможность выбо ра, возможность испытать мудрость в своем 
собственном разуме. Мы сумеем достигнуть гораздо большего, просто медитируя, 
или, как сказано в Доброй Книге, встретиться сБогом в храме своего собственного 
тела. Он обещал сделать так, и Он всегда держит свое слово; ищите чего-то не 
снаружи, но в себе — прислушивайтесь к тихому голосу внутри себя. Ибо мы помним,
 что и мудрецы древности, те, о которых сказано в Писании или в иных текстах, 
поступали так же.
Пусть же ваша молитва или медитация звучит примерно так (но всегда при этом 
употребляйте свои собственные слова): "Я — дитя Бесконечной Жизни, которая 
протекает во мне, которая построила для меня прекрасный храм, в котором я могу 
жить. Когда я живу и двигаюсь в нем, и существую в нем в Вере и Любви, он 
направляет меня, защищает меня и следит за мной днем и в ночи. И я возрождаюсь 
каждый день, исполненная Здоровья, Бо гатства, Любви, Свободы, Спокойствия 
Разума и Душевного Мира. И я благо дарю Тебя, Отец, и пребываю в Мире, ибо все 
Прекрасно". Повторяйте что-то вроде этого, но своими словами, каждое утро и 
каждый вечер. При этом вы должны не просто говорить, но ощущать Его Присутствие.
 Это исце лит вас, изменит ваш взгляд на жизнь. Попробуйте сделать это!
Случай 1286-1, Файл отчетов.
Подобным образом, в чтении, проведенном для пятидесятитрехлетней женщины — жены 
и матери — утверждалось, что множество ее проблем были вызваны страхами, 
жесткой самокритикой и постоянным беспокойством. Эдгар Кейс говорил ей:
Как, спрашиваете вы, применить это к сущности, ныне известной под именем [793]? 
Эта воля, этот страх, который переживает сущность и кото рый в такой мере стал 
частью ее жизни, что часто ОТВРАЩАЕТ ее от наслаж дения даже величайшими 
радостями. Ибо слишком часто она думает: "Да, но завтра все изменится. Да, но 
будет ли это правильным? Да, но я не дос тигла своего идеала. Да, но я не смогу 
прийти к своей цели. Да, но они скоро станут взрослыми, у них будут собственные 
мысли, они будут следо вать собственным путем".
И сущность позволяет этому слишком ВТОРГАТЬСЯ в жизнь, слишком отвращать ее от 
настоящих радостей и красоты — тех радостей и той красо ты, которые находятся 
рядом с каждой душой, стремящейся познать Его ли цо. (793-2)
Слишком часто люди, обсуждая свои личные переживания, мировые события, время 
перемен или собственную «карму», говорят об этих вещах с фаталистической точки 
зрения: "Все это происходит со мной, и я никак не могу изменить это". Иными 
словами, такие люди легко забывают о собственной ответственности и процессе 
«сотворчества». Нередко индивид, вырастая в современном обществе, привыкает 
реагировать на жизненные обстоятельства с позиции жертвы. В одном из чтений 
идея «жертвы» приобретает юмористический оборот:
Вопрос: Возможно ли ухудшение здоровья в марте?
Ответ: Если вам этого хочется, то это может произойти в феврале!
Хотите пропустить март? Пропускайте его — у вас возникнут проблемы в ию не! 
Хотите пропустить и июнь? Пропускайте — у вас не будет проблем вооб ще круглый 
год! (3564-1)
В наше время мы часто пытаемся снять с себя ответственность за события и 
обстоятельства собственной жизни: "Я больше не несу никакой ответственности за 
все то, что происходит со мной. Моя жизнь получила такой поворот из-за того, 
что сделали мне другие люди. Все это из-за моей кармы. Кто-то что-то сделал мне,
 и я должен буду судиться с ним". Мы можем винить во всем своих родителей, 
своих воспитателей, своих соседей, общество и ситуации прошлых жизней.
В 1936 году, в июле, двадцатидвухлетний молодой человек (1233-1) просто захотел