испанского завоевания Мексики. Он жил в городе Куахутитлан, рядом с Мехико. 
Каждый день он ходил в церковь в городок Тлатилоко. Дорога шла мимо горы 
Тепейакак. Когда утром 8 декабря 1531 года Хуан Диего проходил мимо Тепейакак, 
он услышал музыку с вершины горы. Музыка прекратилась, и его по имени окликнул 
женский голос. Он взобрался на гору и увидел сияющую фигуру молодой женщины, 
темнокожую, как индейская женщина. Она заговорила с ним на нахуатл, языке 
ацтеков, и сказала, что она Святая Дева Мария. Она попросила его сказать 
епископу, чтобы тот построил церковь на горе Тепейакак. Интересно, что на горе 
Тепейакак был храм богини земли ацтеков Коатлик (Mini. 2000. P. 92).
Хуан Диего пришел в резиденцию епископа Зумаррага и ждал, пока тот сможет 
принять его. Епископ недолго слушал его, потом предложил немного отложить 
беседу. Хуану Диего стало ясно, что тот не поверил его истории. Он отправился 
на Тепейакак, и ему было видение, попросившее снова пойти к епископу, с которым 
удалось все же поговорить на следующий день. В этот раз Зумаррага был более 
склонен слушать. Он сказал Хуану Диего попросить видение дать знак, который бы 
подтверждал ее божественное происхождение. Хуан Диего ответил, что сделает это, 
и ушел. Когда видение явилось ему в третий раз, то заверило, что подаст 
требуемый знак завтра.
На следующий день Хуан Диего узнал, что заболел его дядя, который просил 
послать за священником. Так что, вместо того, чтобы отправиться на гору к Деве 
Марии, Хуан Диего пошел на поиски священника. Разыскивал священника, он 
проходил мимо горы и услышал, как голос просит его подойти. Он ответил, что 
придет, но сначала ему необходимо найти священника для своего дяди. Голос стал 
обвинять Хуана Диего в том, что у него мало веры, и заверил его, что дядя 
выздоровеет. Услышав это, Хуан Диего согласился подняться на гору, но при 
условии, что видение явит чудо, как и обещало. Видение согласилось. И когда 
Хуан Диего добрался до вершины горы, он увидел, что она изменилась. Там, где 
раньше были только сорняки и кактусы, теперь, 12 декабря 1531 года, в самое 
холодное зимнее время, расцвел прекрасный сад с благоухающими цветами. Там были 
даже кастильские розы и другие испанские цветы, для которых был не сезон. 
Видение сорвало несколько цветов и положило их в плащ, в котором был Хуан Диего.
 Оно сказало, что он должен принести цветы епископу как знак, о котором он 
просил, но велело Хуану Диего не раскрывать плащ и не показывать никому цветы, 
пока он не увидит епископа.
Хуан Диего пришел в резиденцию епископа и, пройдя мимо враждебно настроенных 
слуг и охранников, которые хотели узнать и увидеть, что он такое несет, 
предстал перед самим епископом. Когда он раскрыл плащ, из него выпали цветы, а 
на самом плаще был цветной образ Девы Марии. Сияющий образ представлял собой 
красивую юную темнокожую девушку, которая произносила молитву. Она стояла на 
серпе луны, который держал в руках ангел. Было видно, что это не нарисованный 
образ, а сама ткань. Епископ Зумарагга был восхищен этим чудесным знаком и 
согласился построить на горе церковь. Плащ, на котором остался неувядающий 
образ, хранится сейчас в церкви Девы Марии Гваделупской в Вилла Мадеро (Rogo. 
1982. Pp. 117–120).
Рого отмечает, что «в период между 1531 и 1648 гг. было сделано не менее 33 
записей с описанием событий декабря 1531 года. Как пишет в своей работе 
„Cuestiones historicas guadalupanas“ (1946) отец Хосе Браво Угарте, специалист 
по истории Мексики, можно не сомневаться, что история о чуде Гваделупы основана 
на реальном историческом факте. Даже Зумаррага, по всей видимости, оставил свое 
описание чуда, хотя его записи были уничтожены при пожаре 1778 года в архиве 
монастыря, где они хранились. В 1666 году церковь провела расследование чуда, 
проследила его историю и документировала свидетельства в поддержку ее 
подлинности» (Rogo. 1982. P. 120). Как часть расследований 1666 года, группа 
художников исследовала образ и пришла к выводу, что его не мог создать ни один 
художник. Они заявили, что «никто из людей не может нарисовать или создать 
такой прекрасный, четкий, симметричный образ на такой грубой ткани» (Mini. 2000.
 P. 167).
За эти годы плащ и сам образ исследовали много раз и отметили необычную 
сохранность чудесной ткани. В 1660 году отец Флоренсиа написал в книге по 
истории «La estrella delnorte de Mexico», что: «грубая ткань с образом не 
изменилась… и через сто с лишним лет. Это чудо, что она целая и прочная, как в 
первый день, особенно учитывая, что на нее воздействуют ветер, соленая пыль и 
жар от свечей и благовоний, которые постоянно подносят Деве Марии верующие, а 
ткань при этом не блекнет, не темнеет, не трескается» (Rogo. 1982. P. 120).
В XX веке на увеличенных фотографиях глаз Девы Марии обнаружили человеческое 
лицо, видимо, Хуана Диего, отраженное в каждом зрачке. В 1956 году группа 
специалистов по зрению исследовали эти фотографии. Мини пишет: «Они пришли к 
выводу, что эти образы отражены не только на роговице глаз, но и в хрусталиках… 
Образ Хуана Диего появляется трижды в каждом оке Девы Марии: первый раз на 
роговице, потом на передней поверхности хрусталика, и третий раз – на задней 
поверхности хрусталика… При более тщательном исследовании видно, что образы 
Хуана Диего в глазах Девы Марии сохранили идеальные оптические пропорции. 
Ученые выяснили, что образы в каждом оке находятся именно там, где им и следует 
быть, в соответствии с законами оптики» (Mini. 2000. P. 169).
В 1979 году биофизик из Университета Флориды Филипп Каллахен произвел ряд 
опытов над образом на плаще и не нашел никаких мазков кисти или отпечатков 
(Rogo. 1982. P. 121). Он также подтвердил, что образ не поблек и не потрескался,
 что необычно для изображений четырехсотлетней давности. Каллахен не обнаружил 
никаких поздних наслоений на оригинал. Вокруг фигуры Девы Марии нарисованы 
солнечные лучи, а накидка Девы Марии оторочена золотом и расшита звездами.