| |
такие случаи являются «одним из самых сильных аргументов в пользу существования
трансцендентного источника сознания» (Wade. 1996. P. 47). С точки зрения
психологии, такие случаи невозможны, потому что новорожденный должен находиться
без сознания. Более того, глаза новорожденного обычно закрыты, и даже если они
открываются сразу же после родов, у него еще нет зрения в привычном понимании
этого слова.
В некоторых случаях воспоминания о родах вызваны гипнотической регрессией, а
иногда о них спонтанно рассказывают в детском возрасте, в основном, от 2-х до
3-х лет. Джейсон в три с половиной года рассказал своей маме, как она его
рожала. Он сказал, что слышал ее крики и вспоминал, как пытался пройти родовой
канал, и ему было очень тесно и сыро. Он чувствовал, как что-то обвилось вокруг
его шеи. Он чувствовал, как его ударили по голове и оцарапали ему лицо
(Chamberlain. 1988. P. 103. Цитируется по: Wade. 1996. P. 48). Чемберлен
отмечал: «Мать Джейсона сказала, что „никогда не рассказывала ему о родах,
никогда
“, но сказанное им соответствовало действительности. Вокруг его шеи была обвита
пуповина, на голове у него был установлен электрод, а вытаскивали ребенка
щипцами. На фотографии, сделанной сразу после родов, видны царапины на его
лице» (Chamberlain. 1988. P. 103).
Изучая воспоминания о родах, рассказанные под гипнозом, Чемберлен сравнивал
рассказы детей и их матерей, и они во многом совпадали. До сеанса гипноза дети,
средний возраст которых составлял шестнадцать лет, ничего не помнили о родах.
Уэйд пишет о воспоминаниях под гипнозом: «В рассказах последовательно
перечислялись события дня, место, люди, инструменты, положение матери при родах,
медицинский персонал, который при этом присутствовал. Воспоминания также
охватывали еще несколько дней, причем правильно указывалась последовательность
кормлений, (вода, искусственное питание, грудное молоко), планировка палат,
подробности, связанные с выпиской и возвращением домой» (Wade. 1996. P. 49).
Чемберлен нашел некоторые расхождения в рассказах матерей и детей, но они были
незначительными и не содержали серьезных противоречий. Может ли быть, что
детские воспоминания были на самом деле получены от матери и сразу забыты?
Чемберлен считал это маловероятным, поскольку дети часто сообщали подробности,
неизвестные матерям.
Ниже приводится один рассказ о таких воспоминаниях (Wade. 1996. P. 50). Вот что
рассказывала о родах мать: «Они положили ее мне на живот, но при этом все равно
придерживают ее… я вижу много крови и белой смазки. Девочка плачет. Я вижу
пуповину. Мои руки привязаны, я не могу дотронуться до нее. Я хочу, чтобы они
подняли ее и закутали. Я говорю с врачами. Мне кажется, что они надели на меня
белую шапочку. Наконец они развязали мне руки, и сестра поднесла девочку ко мне
с левой стороны. Но я все равно не могу дотянуться до нее. Я очень расстроена.
Я говорю ей „Привет!“… и спрашиваю врача, сколько она весит».
А вот как вспоминает о родах сама девочка: «Они положили меня матери на живот.
Врач говорит с мамой. Все, кажется, в порядке, и она тоже в порядке… я чувствую
себя больше и тяжелее. Я вижу ее, но я не рядом с ней. Волосы матери собраны,
как будто накручены на бигуди. Она выглядит усталой, вся в поту, со мной никто
не разговаривает. Они говорят, кажется, обо мне, но не со мной. Они ведут себя
так, как будто знают, что я здесь, но как будто
я сама
при этом не знаю, что я здесь… Сестра чем-то вытирает меня. Затем они кладут
меня рядом с матерью. Мать не плачет, но готова расплакаться. Она была первая,
кто заговорил со мной, сказав мне: „Привет!“ Больше никто, кажется, не думает,
что я действительно здесь. Потом она поговорила с врачом и меня снова забрали».
В другом случае Дебора рассказывала, как при рождении она сначала ощущала себя
отдельно от своего младенческого тельца, а затем каким-то образом ее сознание
соединилось с телом: «Потом вдруг появилась эта желтая комната и люди. Тогда я
начала понимать, что происходит. Я была не очень этому рада… Я сначала не
понимала, что способна кричать – это получилось как-то само собой… Еще было
очень странно дышать… Я никогда прежде этого не делала… До этого я
отождествляла себя с умом. Когда же я оказалась в подобной ситуации [имеется в
виду рождение], мне это не очень-то понравилось. Я видела, как все вокруг меня
буквально сходят с ума. Тогда я подумала, что я
умнее
их, так как понимаю, что ситуация связана со мной, а они, по-видимому, этого не
понимают. Эти люди словно игнорировали меня. Они что-то делали с моим телом,
думая, что это и есть я» (Chamberlain. 1988. Pp. 155–157).
Хелен Вамбах записала рассказы более 750 человек, введенных в состояние
гипнотической регрессии (Wambach. 1981), причем их воспоминания о
внутриутробном развитии и рождении вполне согласуются с теорией Уэйд о двух
источниках сознания. Уэйд пишет об опрошенных Вамбах: «Они не отождествляли
себя с растущим плодом или потоком его сознания, хотя и признавали, что это „их
тело“. Себя же они отождествляли с физически трансцендентным источником
сознания, которое существовало обособленно от плода на протяжении шести месяцев
от зачатия. Более того, многим очень не хотелось соединять „свое сознание“ с
телесным сознанием плода. Опрошенные Вамбах описывали себя как бестелесный ум,
|
|
