создал Бог, а своих детей перволюди создавали сами. Не могут же копии быть 
лучше оригинала! Таким образом, в самой человеческой природе заложено, что 
последующие поколения будут хоть на чуть-чуть, но хуже предыдущих. После того 
как мы пришли к такому важному выводу, уже ничего не мешает нам предположить, 
что люди в течение пусть даже весьма длительного времени могут превратиться в 
зверей…
Когда мы начинаем сравнивать человека и животных, первое, что бросается нам в 
глаза, это то, что биологические расы ныне живущих людей отличаются друг от 
друга весьма незначительно, и их представителей можно без колебаний 
индицировать как людей. В отношении ныне живущих зверей можно сказать следующее.
 Они очень многообразны, но, несмотря на свою несхожесть, их не в коем случае, 
даже самых выдающихся из них — человекообразных обезьян, нельзя перепутать с 
человеком. Помимо присутствия некоторой степени антропоморфности, у разных 
видов животных существует характерная отличительная черта — биологические и 
физиологические приспособления к образу жизни, который ведут эти животные. У 
слона это хобот, бивни, большой рост, у жирафа большой рост, длинная шея, у 
иных животных определённое строение ноги, позволяющей им быстро бегать, у 
птиц — крылья и т. д. Все эти приспособления являются отличительной чертой, 
характеризующей представителей определённого вида. Благодаря этим 
приспособлениям тот или иной вид животных и существует на белом свете.
Однако всех животных объединяет одно обстоятельство, мимо чего, почему-то, 
проходят все систематики — это полное отсутствие разума, который есть у 
человека. Разум есть у человека и это делает ненужными все биологические 
приспособления животных. И в самом деле, зачем человеку тёплая шесть, 
защищающая от холода, когда у человека есть ум. Он с его помощью может 
изготовить одежду и тёплое жилище и тем самым защитит своё тело от 
переохлаждения. У человека есть ум, с его помощью он сварит мясо и сделает его 
мягким. В результате ему не надо будет иметь хищные зубы, для того чтобы рвать 
сырое мясо на куски. У человека есть ум и с его помощью он изготовляет орудия 
труда и орудия убийства. Используя их, он не нуждается в острых и больших 
когтях и клыках. И — так далее… Ум — хорошая штука! У животных нет 
человеческого ума и они его компенсируют, как могут, в основном с помощью 
биологических приспособлений, о которых мы говорили выше. Из этого следует, что 
телесные и поведенческие приспособления это некий костыль, позволяющий 
животному опереться на него и выжить. Из этого можно также предположить, что 
приспособления следствие, а не причина изменений.
Для справки скажем, что дарвинисты считают приспособление к условиям обитания 
одной из причин появления разума. Например, Ф. Энгельс считал, что обезьяна 
обзавелась почти человеческой рукой, была вынуждена трудиться и именно это 
обстоятельство сделало из обезьяны человека, т. е. труд вывел человека в люди. 
Таким образом, приспособленная к труду рука стала причиной появления 
человеческого разума.
Можно предположить, что исчезновение человеческого разума явилось причиной 
появления у многих животных биологических и поведенческих приспособлений к 
окружающей действительности. Шерсть, тёплый подшёрсток, хобот, крыло, хищные и 
растительноядные зубы, острые когти — всё это, а также многое другое стало 
появляться у антропоморфных существ после того, как они утратили человеческий 
ум. Одновременно с этими изменениями существа утрачивали человеческую 
морфологию и крупный мозг, который быстро сокращался за ненадобностью. 
Надбровные дуги на черепе и костный гребень на голове человекообразных обезьян 
и австралопитеков говорит о том, что сокращение объёма мозга у деградантов шло 
намного быстрее, чем сокращение черепной коробки. Стенки черепа стали более 
толстыми, а лишняя костная ткань образовала «складки» в виде дуг и гребней.
Многие животные стали заложниками своего слишком поспешного приспособления к 
экологическим реалиям. Утратив человеческий облик, они сильно изменились. В 
своё время исследователь Долло сформулировал так называемый закон необратимости 
эволюции. Этот закон гласил, что организм не может вернуться к состоянию, уже 
осуществлённому в ряду его предков. Орган, регрессирующий во время 
исторического развития вида, никогда не достигнет степени своего прежнего 
развития, а тот орган, который исчез, никогда не появится вновь. Например, если 
пятипалая конечность китообразных уже превратилась в ласту, она не когда не 
сможет превратиться опять в пятипалую руку. Этим объясняется вымирание многих 
видов животных. Обзаведясь, приспособлениями к конкретной среде обитания и 
исказив свой антропоморфный облик, они не смогли возвратить его вновь, даже 
если бы очень захотели. Если среда, в которой они существовали, неожиданно 
изменялась, то они не могли быстро найти ей иную замену. Лимит ситуационной 
изменчивости как бы был ими исчерпан. «Рождённый ползать — летать не сможет!» 
Это косвенным образом свидетельствует, что свою антропоморфность человек 
приобрёл не в результате эволюции, а в результате акта творения. Человеческое 
тело было создано Творцом. Оно было спроектировано для человеческой жизни. 
Популяции диких людей, ведя животный образ жизни, отклонялись от проекта. В 
конце концов, их потомки превращались в зверей и теряли морфологию присущую 
людям. Стоит ли после этого удивляться, что многие из них вымирали, оказываясь 
заложниками своей глупости, растиражированной и усиленной в ряду поколений. 
Воссоздать облик своих человеческих прародителей звери не могут, да и не хотят. 
На это способен только Творец… (Впрочем, возможность возродиться в человеческом 
обличий у души, побывавшем в теле животного, всегда есть. Согласно ведийской 
философии, душа сама способна выбрать тело будущего рождения.)
Индийский отшельник-святой Шри Рамана Махарши считал, что мысли приходят 
человеку в голову от Бога. Это характеризует человеческое мышление. Звери же