На наш взгляд Дарвин и его многочисленные последователи, в том числе и 
современные, абсолютно не разделяют приспособления к среде обитания и 
возрастание сложности биологических организмов, направленные в сторону 
очеловечивания животных, хотя эти процессы совершенно разные. Одно дело влезть 
в экологическую нишу и обжиться там, приспособив своё тело к тамошним условиям. 
Другое дело — вырастить тело и мозг человека, которые никакими местными 
условиями не создашь.
По нашему мнению, в природе идёт другой процесс — озверение человека. 
Человеческое тело со временем превращается в тело животных, и это даёт жизнь 
множеству новых видов, по крайней мере, позвоночных… Откуда, собственно, 
появился на Земле человек? Был ли он здесь всегда или лишь временами навещал 
нашу планету? — эти вопросы другого рода — мировоззренческие. И ответ на них 
надо искать с общих позиций.
В философском плане дарвинизм рассматривает эволюцию как движение, которое не 
имеет начала. И действительно, откуда взялась эта эволюция, и чем она 
закончится — на это у Дарвина нет ответа. (Над этим потрудились другие — 
Энгельс, Циолковский.) Мир живых существ находится в вечном движении, борьбе, 
которая ведёт к улучшению породы и к восхождению — провозглашает Дарвин, и этот 
его тезис, как мы знаем, был с благодарностью подхвачен марксистами, которые 
постулировали вечное движение материи и закрутили его в спираль. Тем не менее, 
в философском плане такая позиция не выдерживает критики. Ещё древние греки 
спорили. Одни философы утверждали, что мир есть только движение, другие — 
только покой. Однако древневедическая философия определяет мир как периоды 
чередования движения и покоя. Бог Брахма, создавший мир, в конце времён 
уничтожает его, за этим следует период покоя, когда Творец отдыхает от дел 
(ночь Брахмы), после этого он вновь создаёт мир (день Брахмы). Дарвин, прежде 
чем говорить о бесконечной эволюции, должен был обосновать, с чего эта эволюция 
началась, что для неё явилось стартовой точкой. Откуда появился на Земле 
гипотетический первоорганизм, который сэволюционировал в человека? Не менее 
важно было бы в философском плане определить, чем завершится эволюция. Ни то и 
ни другое сделано не было. Отсюда масса вопросов, которые возникают у 
противников дарвинистов и которые по сей день не получают ответа.
Религиозная концепция более целостна и устойчива. В ней Бог создаёт мир и его 
же уничтожает (пусть даже не сам, а с помощью дьявола). Инволюционизм, как бы 
соединяет религиозные взгляды и научный подход. В плане методологии он 
постулирует, что Творец создал мир, как и высшее земное существо — человека. И 
уже человеческие особи, предоставленные сами себе и воле проведения, 
превращались в то, что посчитали для себя наилучшим…
Сподвижник Дарвина Э. Геккель предположил, что человек во время внутриутробного 
развития в сжатой и ускоренной форме проходит разные животные стадии: рыбы, 
земноводного, рептилии, млекопитающего, обезьяны. Поэт Карл Сэндберг в 
поэтической форме так выразил это положение эволюционизма:

«Во мне сидит волк… клыки, чтобы рвать и терзать, красный язык — чтобы лакать 
алую кровь… Во Мне сидит кабан… рыло и брюхо… чтобы жрать и хрюкать… чтобы 
сытым спать на солнце… Во мне сидит павиан… с цепкими ногтями, обезьяньей 
мордой… волосатыми подмышками… он готов рычать и убивать… готов петь и кормить 
молоком детёнышей… Пришло это Бог-Знает-Откуда; Уходит это Бог-Знает-Куда — я 
сторож в зверинце; я друг всему живому, я возник из природы…»

На самом деле, человек не возник из природы и он не сторож в зверинце. Он был 
создан Богом! Вид Гомо сапиенс в своём историческом развитии никогда не 
проходил стадии конкретных животных, когда-либо живших или живущих на этой 
планете. Человек не был ни волком, ни кабаном, ни обезьяной, ни каким-либо 
другим животным. В своём индивидуальном развитии (онтогенезе) человек проходит 
лишь стадии отдалённо похожие на эмбрионы существующих животных. Это говорит о 
том, что в нём сидит потенциальный, ещё нереализованный зверь… Однако, наряду с 
этим абстрактным животным в человеке существует Божественное начало, которое не 
даёт человеку прозябать и вдохновляет его на поиски и дерзания… Выбор пути — за 
человеком.
Когда потребовалось подтвердить положения эволюционизма фактами, дарвинисты 
столкнулись с серьёзной проблемой «переходного звена». Очень трудно было 
подобрать неспециализированных животных, которые бы годились на роль 
прародителя человека (это касается как обезьяны, так и других кандидатов). Вся 
цепочка восхождения человека от микроба до венца эволюции должна была состоять 
из неспециализированных (не приспособленных к реальным условиям существования) 
животных. (Человек является самым универсальным существом планеты.) Но парадокс 
заключается в том, что таких животных просто не существует в природе. Любое 
животное, живущее на Земле, в той или иной степени приспосабливается к 
окружающим условиям. Рыба отращивает плавники и жабры, а птица — крылья, 
воздушные мешки и хвост. Эволюционисты на протяжении без малого 150 лет 
занимаются тем, что подгоняют разных более или менее неспециализированных 
животных под стандарты человеческого предка, пытаясь выстроить из таких 
животных — цепь восхождения к человеку. Неблагодарная, тяжёлая и, в общем-то, 
бесполезная работа…
На самом деле, современный человек — существо сравнительно молодое, он появился 
на Земле гораздо позже многочисленных животных. Он ещё не успел «разродиться» 
животными. Те звери, которые «сидят» в нём, пока находятся лишь в потенции и 
могут появиться лишь в будущем, при стечении определённых обстоятельств… Можно 
согласиться с утверждением некоторых философов, что человек, появившись на