эпилептиков во время приступа падение веса тела до 13 кг.
То, что можно регулировать вес своего тела усилием воли, продемонстрировали не 
так давно несколько мастеров старинного китайского оздоровительного и лечебного 
метода чигонг-о. Так, Хой Шуйинг может варьировать вес своего тела, то 
прибавляя к нему, то отнимая от него несколько десятков килограммов. Точные 
весы показали заинтересованным исследователям данного феномена, что дело 
обстоит именно так. В другом опыте Хой настолько утяжелил вес своего тела, что 
его не смогли сдвинуть с места шесть человек, несмотря на все свои старания. 
Когда Хой затем сошел с места, то оказалось, что во время опыта его ноги по 
щиколотку погрузились в твердую землю. Шестнадцатилетняя дочь Хоя — Сун — умеет 
стоять на двух куриных яйцах. При этом держа в обеих руках по 
десятикилограммовому ведру воды. Еще два мастера — муж и жена, взяв в руки по 
одному концу длинной шелковой ленты, натянули ее. И по ней прошла туда и 
обратно, как эквилибрист по канату, их семилетняя дочь. В следующем «номере» 
отец устроил для своей дочери настоящее испытание. Он удерживал в руке острый 
меч все то время, пока на его лезвии, балансируя, стояла босыми ногами девочка. 
Однако мастера чигонг-о не спешат делиться с исследователями секретом того, как 
им удается делать подобные чудеса. Они уклончиво отвечают, что причина в 
тренировках, желании и традициях, воспринятых от родителей.
Французская путешественница А. Давид-Неэль в своей книге «Мистики и маги 
Тибета» (1929) рассказала о своих встречах на горных дорогах с лунгомпами. Так 
называют в Тибете скороходов, которые могут безостановочно совершать переходы 
на несколько сотен километров, двигаясь равномерным, но очень быстрым шагом. Во 
время своего путешествия лунгомпа не отвлекается ни на что окружающее, 
повторяет про себя молитву и идет днем и ночью, в зной и дождь, ни на миг не 
прерывая своего ритмичного движения. В правой руке у него обычно зажат 
ритуальный кинжал «пурба», которым он при каждом шаге слегка взмахивает, занося 
вперед правую руку, словно бы на тросточку, лунгомпа опирается на него. При 
этом кажется, что монах при каждом шаге ненадолго воспаряет в воздухе и 
двигается скачками, как упругий мяч. Движения его тела напоминают движения 
какого-то работающего механизма. Идущий лунгомпа хранит молчание, ни о чем не 
думает и лишь сосредоточен на конечной цели своего пути. Ноги монаха сами 
находят место, куда можно ступить среди нагромождения камней (ведь асфальтовых 
дорог в Тибете нет), рассудок его в этом не принимает участия. Удивительно 
легкой поступью, словно его тело лишено тяжести, монах не уставая проходит весь 
путь от начала до конца. При этом дыхание его ритмично и легко. Монаху 
совершенно не нужно лишнего кислорода, который необходим нам, когда мы 
совершаем тяжелую работу, быстро бежим или идем. По всей видимости, расход 
энергии при невероятно быстром перемещении минимален. Может быть, разгадка 
этого феномена коренится в поверье, что идущего скорохода нельзя останавливать, 
иначе он, отвлекшись от цели своего путешествия, может погибнуть. Иначе говоря, 
существование феномена зависит от особого умонастроения. В Тибете Давид-Неэль 
неоднократно встречала странных голых людей, обвешанных тяжелыми цепями, 
старающихся избегать встречи с чужаками. Эти люди достигли совершенства в 
быстроте своего перемещения. Поэтому чтобы не взлететь, специально утяжеляют 
себя с помощью железа, но даже в таком виде перемещаются быстрее лани. Многие 
жители Тибета, не будучи лунгомпами и специально не обучаясь искусству 
скорохождения в высокогорных монастырях, спонтанно осваивают необычный способ 
перемещения. Давид-Неэль описывает одну крестьянку, которая помимо своей воли 
периодически впадает в состояние транса и совершает длительные путешествия. В 
период дождей переходит бурные реки, мчится по лесам и горам, и всякий раз ноги 
приводят её в дом её родителей.
Бегуны, участвующие в соревнованиях, знают и ждут тот момент, когда у них 
откроется «второе дыхание». Тогда в движениях бегуна появляется легкость, а 
нехватка воздуха перестает быть ощутимым препятствием для увеличения нагрузки. 
Опытные спортсмены говорят, что секрет заключается в том, чтобы попасть в свой 
ритм. Как бы то ни было, но еще не было зафиксировано случаев, чтобы 
какой-нибудь бегун воспарил над беговой дорожкой. Хотя выражения типа «он бежит,
 почти не касаясь земли» спортивные комментаторы широко применяют.
Вот во время прыжков в высоту и длину случаются удивительные вещи. Так, многие 
очевидцы отмечали, что рекордсмен по прыжкам Боб Бимон во время установления 
очередного рекорда вдруг завис над прыжковой ямой, словно на невидимом парашюте.
 Это удивительно еще и потому, что произошло не в середине прыжка, а во второй 
его половине, когда другие прыгуны камнем падают вниз. Подобные удивительные и 
необъяснимые вещи отмечают, наблюдая и за представителями других видов спорта. 
К примеру, популярный в Америке футболист С. Манкиф помимо феноменальной 
прыгучести, отличного броска издали обладает еще поразительным умением «парить» 
в воздухе. Это зависание в балете называется «баллон». Выдающиеся танцовщики не 
раз восхищали публику удивительной способностью во время прыжка зависать в 
воздухе. Их имена передаются из уст в уста, как живая легенда балета. Однако 
очень любопытно, что же будет с балетом и спортом, если в них появятся такие 
феномены, которые смогут зависать в воздухе на гораздо более продолжительное 
время. И не только зависать, но и летать по воздуху. Вероятно, между ними надо 
будет устраивать отдельные соревнования, кто дольше или красивее воспарит. 
Что-то похожее на танцы в воздухе… Нечто похожее на такие соревнования уже 
проводилось не раз в боевых школах Востока. Тело бойца ниндзя, согласно 
средневековым представлениям, должно быть настолько совершенно, чтобы боец был 
способен при желании летать по ветру, а в случае необходимости стоять как скала.
 Среди отдельных кланов самураев до сих пор практикуются соревнования по 
прыжкам в воду с восьмидесятиметровой скалы, однако уровень воды под скалой не