от шумерского «SHI–IM-TI». Рассмотрим этимологические особенности этого термина.

«SHI» означало то, что в Библии называется «Nephesh», обычно переводимое как 
«душа», но буквально означает «дыхание жизни».
«IM» имело несколько различных по смыслу значений: «ветер», «сторона, ребро» (в 
геометрии), или «ребро/бок» (в анатомическом контексте), в астрономических 
текстах о спутниках планет это означало «рядом, сбоку». Параллельное ему слово 
на иврите — «Sela» — и по сей день означает сторону геометрической фигуры и 
(анатомическое) ребро. Но у «IM» было и не связанное по смыслу с вышеназванными 
значение — «глина»!
«ТІ» — слово тоже не простое. Оно одновременно означало «жизнь» и «ребро». 
Параллельным ему по смыслу стало позже аккадское «silu», от которого и возникло 
древнееврейское слово «Sela». «TI-TI» обозначало округлый живот беременной 
женщины. И — мало того — на аккадском «titu» означало «глина», от которого 
возникло и дошло до наших дней «Tit» на иврите. То есть комбинация получается 
такая: «давать жизнь — жизнь — глина — живот — ребро».


И навел Господь Бог на человека крепкий сон;


И когда он уснул, взял одно из ребер его,


И закрыл то место плотию.


И создал Господь Бог из ребра, взятого из человека,


Жену, и привел ее к человеку, и сказал человек:


Вот это кость от костей моих, и плоть от плоти моей;


Она будет называться женою, ибо взята от мужа.

(Быт. 2:21–23)

Вспомним: сначала Адам, созданный в Эдеме с целью обработки земли, был один. 
Выглядит это довольно странно: Бог создает всех существ попарно, «но для 
человека [Адама] не нашлось помощника, подобного ему» (Быт. 2:20). Однако 
хорошо известно, что гибриды (например, мулы) не могут размножаться. «И сказал 
Господь Бог (Элохим): нехорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, 
соответствующего ему» (Быт. 2:18). Тут сразу просматриваются три характерные 
детали. Божество продолжает обращаться к некой группе слушателей и во 
множественном числе. Она создает не просто особу противоположного пола, а того, 
кто будет помогать — делать какую-то работу. Наконец, упоминается о некоем 
соответствии… Не о генетическом ли?
Как уже говорилось, до этого сотворялось по семь мужских и семь женских особей. 
Вторичное вмешательство Энки и Нинти было задумано с целью дать Адаму 
возможность стать отцом. Его усыпили, по-видимому, с применением общей 
анестезии. Была произведена операция по удалению ребра. Современные толкователи 
Библии признают, что Бог произвел первую в истории хирургическую операцию с 
целью сотворения Евы именно от Адама, ибо в противном случае она «могла бы быть 
от другого вида особей» (сомнительное утверждение для всемогущего Творца).
Так или иначе, из ребра было взято нечто, что позволило пересоздать Еву заново. 
Как было показано в предыдущей главе, существа женского пола уже фактически 
существовали, но не могли зачать и родить полноценных детей. Несомненно 
существовавшие описания подробностей этих процедур пока не найдены, что и 
неудивительно: ведь пока обнаружена всего лишь одна четвертая часть всех 
шумерских текстов. Однако то, что таковые имелись, явствует из перевода «Атра 
Хасиз» на раннеассирийском (около 850 года до н. э.). Ясно, что нужна была 
«кость», и Библия подчеркивает это обстоятельство фразой, что Ева была «кость 
от костей Адама». Возможно, эта операция над Евой позволила преодолеть иммунное 
отторжение спермы. После этого Элохим изрекли замечательную фразу: «Адам стал 
как один из нас» (Быт. 3:22).
Хотя анунаки дали человеку свой образ, а затем и мудрость, они не передали ему 
один важный отличительный признак: долголетие. В шумерском эпосе о рыбаке Адапе,
 которому Энки передал многие знания, говорится:


Глубокое понимание его он еще более углубил…


Мудрость он передал ему…


Ему передал он Знание;