в небе (или как бы взбирающимися по склонам пирамиды вверх) змеями. Таких 
изображений на металле Найдены сотни. И что важно: змеи не ползают по земле, не 
ловят добычу, а летают по небу, оставляя за собой огненный след, сражаются за 
первенство, украшают головы богов и т. д. И на многих изображениях, так или 
иначе, отражены астрономические понятия или идея космических путешествий. 
Любопытно, что у инков змея была символом древнего правителя, которого называли 
«Сыном Солнца».



Обобщенно доисторические особенности змей и драконов можно представить так: они 
имеют некое отношение к звездам и сотворению людей, выдыхают огонь и могут 
летать. Отец Креспи выделил на металлических изображениях пирамид следующие 
совпадающие особенности: над пирамидами часто изображено несколько «солнц» и 
летающих змеев, всегда присутствуют различные виды животных, и рядом с 
пирамидами неизменно есть некоторое количество маленьких кружочков одинакового 
размера.
Роберт Чаррокс на большом числе примеров показал, что у египтян и финикийцев 
сияющие змеи и драконы возносились в небо или летали в нем и в целом относились 
к элементу огня [335]. А вот отрывок из трудов историка Санчунатона, жившего в 
Бейруте около 1250 года до н. э.:
«Ничто не может двигаться быстрее такой змеи по причине ее дыхания. Она может 
двигаться с какой угодно скоростью, описывая при этом спирали… Ее энергия 
необычайна… Сиянием своим она освещает все вокруг».
Доктор Ирен Сангер-Брэдт, инженер авиакосмической промышленности в книге 
«Неразгаданные загадки Сотворения мира» [346 с. 27; 426] задается вопросом: 
«Почему изображения драконов играют столь важную роль в изобразительном 
искусстве и мифах древних китайцев, индийцев, вавилонян, египтян, евреев, 
немцев и майя?» У Арейоса из Тераклеполиса на эту же тему есть такое замечание: 
«Первым и высшим божеством является змей с воробьино-ястребиной головой. Когда 
он открывает свои глаза, весь новорожденный мир озаряется светом; когда он 
закрывает их, над всем простирается тьма».
Дополнительные вопросы возникли и вслед за обнаружением в Колумбии золотых 
моделей, очень похожих на современные истребители с треугольными крыльями и 
кабиной пилота (рис. 180). Доктор Артур Пойсли из Института аэронавтики в 
Нью-Йорке практически исключают, что такие фигурки изображают птиц или рыб [346,
 с. 37]. А такой элемент, как кабина пилота, не позволяет увидеть в этом 
предмете обычный наконечник копья или гарпуна.
Древние человекоподобные образы также нередко ставят в тупик. Мужские и женские 
фигуры облачены в длинные элегантные брюки, костюм содержит необычные полосы 
вроде ремней, из ушей идут то ли провода, то ли трубочки (но это не серьги), на 
месте глаз — очки. Над женской фигурой находится сфера, по бокам которой 
расположены звезды (рис. 181). В древней перуанской легенде сообщается, что 
когда-то рядом с Тиауанако с небес на огромном корабле спустилась богиня 
Орейона (Ореллана). Не она ли это?





На массивной медной пластине имеется изображение трех существ в очках, держащих 
перед собой большую табличку с какими-то надписями. Стоящее справа явно одето в 
комбинезон и имеет на голове трехконечную звезду. Стоящее слева указывает рукой 
на некий круг (сферу) в небе. По оценкам Отца Креспи, этой пластинке не менее 
12 тысяч лет. И существа эти очень походят на австралийские изображения «двух 
творцов», одетых в комбинезоны с ремнями и пластинами или карманами на груди 
(рис. 182 а). На рисунке 182 б мы видим, что помимо названных аксессуаров на 
комбинезоне у божества, похоже, есть даже замок типа «молния». Голову 
мексиканского «божества» (рис. 182 в), похоже, защищает скафандр.(впрочем, это 
может быть, и особого рода головной убор).



Профессор Милослав Стингл прокомментировал эти находки так: «…Могу лишь сказать,
 что я ошеломлен. На известных изображениях инков солнце встречалось часто, но 
человек никогда не приравнивался к нему, что я то и дело вижу на этих 
фотографиях. Есть изображения людей с лучами солнца вокруг головы и людей, от 
которых «исходят» звезды. Голова всегда была символом «священной власти», но на 
этих снимках голова это также и солнце или звезда. Это указывает на новые 
непосредственные связи. Все это совершенно ново. Руководствуясь тотемистскими 
терминами, я бы сказал, что эти сияющие существа со звездами над ними и символы 
змей указывают на связь между землей и небесами. А значит, эти звездные 
существа и солнца [звёзды] имели некую связь с жителями Земли» [346, с. 46–47].
В контексте параллелей между культурами различных цивилизаций хотелось бы 
отметить сходство принципов письменности некоторых индейских племен с 
искусственными признаками, выявленными Ф. Рэмсеем. В январе 1972 года 
перуанский этнограф доктор Виктория де ла Джара зачитала на Конгрессе 
археологии Анд в городе Лиме доклад с результатами 10-летних исследований, в 
ходе которых было установлено наличие у древних инков письменности, которую 
прежде принимали за геометрические узоры и орнаменты. Фундаментом их грамматики