Форма других курсусов далека от прямолинейной. Многие, такие как Дорсетский 
курсус, представляют собой гигантские полумесяцы, соединяющие еще более древние 
ритуальные объекты. Некоторые изгибаются то в одну, то в другую сторону по 
неизвестным причинам. Но среди курсусов, которые идут по прямой линии, как в 
районе Стоунхенджа, есть такие, которые несомненно «указывают» на другие 
элементы древнего ландшафта вроде курганов и стоячих камней. В некотором смысле 
курсусы являются «настоящими леями», обнаруженными археологами. Забавно, что, 
если бы они не сохранились в столь осязаемом виде, никакой статистический 
анализ не смог бы доказать их существование по той простой причине, что они 
редко бывают совершенно прямыми. Доисторические люди явно не разделяли страсть 
современных «охотников за леями» к прямолинейным построениям. Еще большая 
ирония заключается в том, что, будучи ритуальными монументами для процессий 
живых и мертвых, курсусы по своей природе гораздо более таинственны, чем 
абсолютно прямые маршруты «торговых путей», представавших перед мысленным 
взором Уоткинса, когда он думал о леях.
Курсусы также образуют рисунки, более загадочные, чем все переплетения линий, 
некогда проведенных «охотниками за леями» через каждый исторический объект на 
местности. Судя по аэрофотоснимкам окрестностей Радстона в Йоркшире, четыре 
курсуса (ни один из них не идет по прямой линии) почти сходятся в одной точке. 
Их концы образуют грубый квадрат, в центре которого возвышается гигантский 
мегалит, ныне расположенный на церковном дворе. Здесь мы имеем нечто гораздо 
более реальное и многозначительное, чем гипотетические связи между разными 
объектами, намечаемые леями: в средние века люди хоронили умерших в месте 
соединения четырех «духовных переходов», сооруженных в эпоху неолита. Может 
быть, строители церкви осознавали значение монолита и не решались трогать его?



Пути для духов?

Пол Деверо, старейшина британских «охотников за леями», недавно рекомендовал 
отказаться от всеобъемлющего термина леи для оздоровления процесса исследований.
 К нему присоединился Дэнни Салливан, нынешний главный редактор журнала «Лей 
Хантер», который в своей публичной лекции в апреле 1997 года категорически 
заявил, что «такой вещи, как леи, не существует». В частности, он осудил 
распространенную веру в существование леев как маршрутов движения таинственных 
земных энергий.
Это не означает, что Деверо, Салливан и новые «охотники за леями» отказались от 
идеи строительства монументов по прямым линиям. Отвергая практику Уоткинса, 
объединявшего всевозможные прямые линии в одну систему, они тем не менее 
полагают, что прямолинейные построения, принадлежащие к разным эпохам и 
сооруженные с различными целями, необходимо тщательно исследовать.
К группе реальных построений, содержащих только доисторические памятники, 
принадлежат курсусы и линии хенджей в Торнборо. Здесь открываются новые манящие 
возможности. В примеру, для курсуса в районе Стоунхенджа Деверо предложил 
гипотетическое продолжение на восток от Вудхенджа, вплоть до природного холма 
под названием Бикон-хилл. Справедливо это или нет, такой подход является шагом 
в правильном направлении; при наличии курсуса у исследователей, по крайней мере,
 есть твердая основа для дальнейших построений.
Деверо также предложил выделить и изучить класс средневековых линейных 
построений. С точки зрения здравого смысла уместно предположить, что построение,
 обнаруженное Уоткинсом при исследовании церквей в Андовере, было создано в 
средние века, а не пытаться увязать его с предполагаемой системой линий, 
соединяющих монументы разных эпох вплоть до неолита. По наблюдениям Деверо, леи,
 которые ранее проводились между церквями, на самом деле соединяют не 
религиозные памятники как таковые, а примыкающие к ним кладбища. В поддержку 
этой идеи он собрал впечатляющий объем фольклорного материала о «путях духов», 
почерпнутого из традиционных культур по всему свету.
К примеру, в Голландии многие прямые пути до сих пор известны под названием 
мертвых дорог (Doodwegen). Они были проложены голландцами в средние века для 
того, чтобы соединять деревни с кладбищами; по этим дорогам двигались 
похоронные процессии. Переноска тел по прямому пути к месту захоронения была не 
только обычаем, но фактически законодательно установленным предписанием в 
средневековой Голландии. Местные власти несли ответственность за содержание 
дорог и регулярно расчищали их до установленной ширины б футов. В Германии 
существовало поверье, что человек чаще всего может встретиться с духами на 
прямых тропах, по которым они путешествуют. Не отклоняясь в сторону, эти «пути 
духов» проходят через горы, долины, реки и болота, заканчиваясь (или начинаясь) 
на кладбище.
Сходные представления существуют не только в Европе, но и в Южной Америке и на 
островах Тихого океана. К примеру, на островах Гилберта в Полинезии считается, 
что духи, оставляющие тело, должны двигаться к следующему пункту назначения по 
совершенно прямому пути. Технология обработки и компьютерного анализа 
аэрофотоснимков, применяемая в НАСА, позволила обнаружить в Коста-Рике систему 
линий, в чем-то сходных с линиями на плато Наска в Перу и датируемых V веком до 
н. э. Линии в целом прямые и иногда проходят по сильно пересеченной местности. 
Одна линия проложена через вершину холма между деревней и погребальным курганом 
(также датируемым V веком до н. э.) и до сих пор иногда используется для 
переноски умерших и строительных материалов на кладбище.