Не странно ли, что среди всех этих дат нет даты начала второй мировой войны, 
намного более жестокой, чем первая, для которой оказалось так много места в 
предсказаниях; отсутствует также и безоговорочная капитуляция Германии.

В 1942 г. мы встречаем еще одного приверженца этих теорий — Р. Форетиша
194
, вновь поднявшего вопрос о датах, выраженных, по его мнению, в передней камере 
и втором нижнем переходе. Исходя из того, что Давидсон и его сторонники 
изменили хронологический эквивалент «пирамидального дюйма» начиная с большого 
уступа и что в результате этого изменения получили точные данные вплоть до 
границы известняковой вымостки, несколько дальше входа в переднюю камеру, якобы 
обозначающего дату 12 декабря 1919 г., Форетиш пишет, что, «поскольку далее пол 
вымощен гранитными плитами, логично еще раз изменить хронологическую шкалу»!

Подобная логика привела нас в полное недоумение. В действительности мы видим, 
что изменение материала вымостки вызвано тем, что здесь установлены подъемные 
блоки из гранита. Для наиболее надежной защиты этих помещений от грабителей 
пирамид элементарная предосторожность диктовала необходимость устройства в этом 
месте вымостки из гранитных плит.
Однако Форетиш, несмотря на это, не получив с первого раза желаемых дат, 
принимается за расчеты, которые нет смысла приводить здесь, ибо они являются 
простым жонглированием цифрами. Прибавляя, вычитая, вводя в одно из умножений 
пресловутый «фактор смещения» Давидсона, неизвестно почему сокращенный до одной 
десятой, он получает наконец вместо 13 января 1927 г. — даты, определенной им 
по его новой шкале обычным способом, но не отвечающей никакому сколько-нибудь 
значительному факту, — 3 сентября 1939 г. — дату объявления второй мировой 
войны. Аналогичными приемами, вплоть до теософских преобразований, он 
добивается дат 10 мая 1940 г. и 22 июня 1940 и 1941 гг.! Затем он решается 
продвинуть свои даты до 19 сентября 1942 г., когда якобы должны прекратиться 
военные действия в Европе, и до 9 апреля 1944 г. — начала новой эры для Франции 
и человечества! Однако и здесь, когда речь идет о предстоящих событиях, мы 
вновь констатируем, что все сроки неизменно опровергаются действительностью.
Но, как совершенно справедливо замечает Кингсленд, «мы всегда должны быть 
готовы к тому, что любой из этих авторов, найдя в своих расчетах какую-либо 
ошибку в 100 лет, захочет вновь возобновить их на новой основе».



Б. ТЕОСОФСКИЕ ТЕОРИИ


Другая группа мистических теорий основывается на связи, якобы существовавшей 
между пирамидой и «египетскими мистериями». Исходя из того, что жрецы — 
единственные хранители науки того времени — играли бесспорно большую роль в 
сооружении пирамиды, последователи этих теорий, в основном принадлежащие к 
различным теософским сектам, стремились доказать, что ключ к разрешению загадок 
Великой пирамиды находится в «мистериях». К сожалению, хотя и известно, что 
египетские мистерии существовали, они, равно как и прочие древние мистерии, 
очень мало и очень плохо изучены, так как именно они и представляли собой 
таинства, ревниво и тщательно охраняемые посвященными жрецами. Вполне возможно, 
однако, что египетские мистерии частично запечатлены в священных заупокойных 
текстах, известных под названием «Книги мертвых». Некоторые из них, например, 
содержат намеки на легенду об Осирисе или на солнечную мифологию. По всей 
вероятности, эти тексты восходят к додинастическому периоду; отдельные отрывки 
мы встречаем уже в Текстах пирамид, появившихся, правда, только при фараоне 
Унасе, в конце V династии. Тексты пирамид служили лишь для загробного культа 
фараонов. После падения Древнего царства появляются и иные заупокойные тексты, 
в которых встречаются отдельные отрывки из Текстов пирамид. Их наносили 
иероглифической скорописью на внутренние стены деревянных саркофагов придворных 
и лиц, менее значительных по своему социальному положению. Это так называемые 
Тексты саркофагов. Позднее, ближе к Новому царству, выдержки из этих текстов в 
сочетании с иными заупокойными текстами записывали на свитки папируса, которые 
помещали в пелены мумий. Они составляют так называемую «Книгу мертвых», своего 
рода сборник заклинаний и путеводитель в загробном мире. Лица, имеющие средства,
 могли приобрести такую книгу у храмовых писцов и бальзамировщиков. «Книга 
мертвых» получает окончательную форму лишь в саисскую эпоху; она состоит из 165 
глав, расположенных в произвольном порядке. Наилучший экземпляр — свиток 
папируса длиной около 20 
м
, опубликованный Лепсиусом, — хранится в Туринском музее.


Первые списки «Книги мертвых» были составлены, следовательно, спустя более чем 
тысяча лет после эпохи строителей больших пирамид. В них входят отдельные 
параграфы из Текстов пирамид, которые в свою очередь появились только через 
два-три столетия после Хеопса. «Тексты пирамид, — пишет Морё, — разъясняют 
обряды, спасающие человека от смерти и обеспечивающие его существование в 
усыпальнице и на небе. Они обходят молчанием способы нахождения истинных путей 
в рай, способы спасения от врагов и различных ловушек и благополучного 
преодоления испытаний последнего суда. Эти практические и мудрые советы