[668]
обитателей «Великой Палестины».
[669]
И это несмотря на тот факт, что Библия поселяет хорреев лишь в непосредственной 
близости от горной гряды Сеир, и потому маловероятно, чтобы это были египетские 
хурру.


Козел отпущения для Азазеля


На древнееврейском (иврите) се» р означает «грубый» или «волосатый», то есть 
тот, кто носит шкуры горных козлов.
[670]
Сеир также был землей Исава
[671]
(«поселился Исав на горе Сеир, Исав, он же Едом»), старшего брата-близнеца 
Иакова и сына Исаака, отцом которого был патриарх Исаак. Исав, или Едом,
[672]
был известен как человек «волосатый» (иш ce'p).
[673]
Он также отождествлялся с «козлом» (са» ир)
[674]
точнее, козлом отпущения. Это жертвенное животное, по свидетельству Книги 
Левита, израильтяне изгоняли в пустыню, обрекая на смерть за грехи всех, чтобы 
благодаря этому израильтяне могли очиститься от грехов:
[675]



«И приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в 
жертву за грех, а козла, на которого вышел жребий для отпущения[В англоязычной 
версии Библии — «для Азазеля». (Прим. пер.).], поставит живого пред Господом, 
чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения [и чтоб 
он понес на себе их беззакония в землю непроходимую]» (Лев. 16: 9—10).
[676]



Азазель — это падший ангел, имя которого в переводах Библии ассоциируют со 
словами «козел отпущения». Однако на самом деле они, вероятно, восходят к 
аккадскому слову уз, означающему «козел».
[677]
Другие источники указывают, что ритуал отпущения козла совершался, чтобы 
задобрить Самаэля, другого верховного демона и падшего ангела в иудейской 
традиции, имя которого означает «яд Божий».
[678]
И все же в связи с Сеиром был выбран именно Азазель, ибо о нем сказано: «Его 
часть среди людей — Исав, это — люди, живущие мечом; его часть среди животных — 
козел. Демоны [шедим] — часть его удела; они именуются в Библии сеирим. Он и 
его люди именуются Сеир».
[679]
Упомянутые здесь сеирим — это, разумеется, не демоны, а коренные жители Сеира, 
потомки Исава, или Едома.


Гора Сеир — это, вероятно, первоначальное место проведения ритуала отпущения 
козла, совершенного Аароном и впоследствии продолжавшегося каждый год во время 
еврейского праздника Йом-Кипур, или День Искупления. Более того, имеется 
свидетельство того, что раввинистическая наука в Средние века пыталась 
отмежевать эту архаическую практику от любых жертвоприношений, приносимых богу 
горы Сеир. Это подтверждается словами одного еврейского раввина, который 
доказал, что «козел отпущения — это отнюдь (сохрани нас небо!) не жертва от нас 
ему [т. е. богу горы Сеир], а акт послушания Богу».
[680]



Рис. 16. Исав, сын Исаака, продающий право первородства своему младшему брату 
Иакову за миску чечевичной похлебки.


Так кем же конкретно был бог Сеира? Он ассоциируется с Исавом и Эдомом, имя 
которого означает всего-навсего «красный». Эта цветовая апелляция, по-видимому, 
происходит от общеизвестной библейской истории, в которой Исав оказался 
обманутым в вопросе о первородстве своим младшим братом Иаковом, который 
предложил ему красную чечевичную похлебку в обмен на право первородства, когда 
Исав однажды вернулся с охоты, изнемогая от голода.
[681]
Однако истинная цель этой притчи — найти оправдание той враждебности, которая