земляные сооружения. Если выехать из Марлборо по дороге А 346, то можно увидеть 
курганы. По левую руку от себя уже через 2,7 километра (1,7 мили) вы увидите 
церковь, а еще через 2 километра (1,3 мили) — проезд под назва нием 
«Сопит-Драйв». Оставьте здесь машину и пройдите по этому проезду до его 
пересечения с другой тропой, где повернете налево и примерно через 320 метров 
(350 ярдов) поравняетесь с курганом с правой стороны. Для осмотра следующей 
группы курганов вернитесь до Сопит-Драйва и поверните налево. На следующем 
перекрестке тропы поверните опять налево. Примерно через 800 метров (0,5 мили) 
вы подойдете к новому перекрестку, и здесь в развилке тропы вы увидите прямо 
перед собой группу курганов.
Предпоследним пунктом на окружности перед возвращением в Бишопс-Каннингс станет 
часовня Веслеян в Пьюси. Она совсем не старая — построена в XIX веке, но 
показывает, что и современные религиозные постройки часто располагаются на леях.
 Это, естественно, может быть простым совпадением. При этом новом строительстве 
за последние полтораста лет некоторые объекты попадают на леи чисто случайно. Я 
же упоминаю здесь этот объект потому, что он попал-таки на окружность. Читатели 
сами могут решить, стоит ли его включать, или нет.
Последним пунктом является секуляризированная церковь в 
Маннингфорд-Бохьюн-Коммон, ставшая частным домом. До нее можно добраться по 
дороге из Пьюси в Вудборо. Перед самой этой деревней, на расстоянии около 4,3 
километра (2,7 мили) от Пьюси есть поворот налево через железнодорожный мост. 
Поезжайте по этой дороге и снова поверните налево сразу же за мостом. Проехав 
немного дальше, опять же поверните налево. Храмовый объект видет за 270 метров 
(300 ярдов) дальше по дороге с левой стороны. Построенная в XIX веке церковь 
явно не имеет древних корней. Однако при рытье ямы для туалета нового дома были 
обнаружены гораздо более старые захоронения, датируемые средними веками и не 
отмеченные на епархиальной карте. Следовательно, это место использовалось до 
строительства церкви в XIX веке. Дальше, сделав полный круг, окружность 
возвращается к церкви в Бишопс-Каннингсе.




ПРИЛОЖЕНИЕ 2



Символика чисел

На протяжении тысячелетии числа обрели особые свойства или принципы, нашедшие 
олицетворение в духовной традиции Случаются различия от одной культуры к другой.
 Например, 6 является числом зла для австралийских аборигенов, а Пифагор считал 
его идеальным числом, поскольку его множитети дают в сумме также 6 (1+2+3=6). В 
западных эзотерических преданиях нечетные числа воспринимались как мужские (ян),
 а четные как женские (инь). Ниже приводятся некоторые ассоциации:
0 — представляет божество на этапе его становления. Поток между 0 и 1 является 
основным кодом всех компьютеров. Некоторые цивилизации не пользуются нулем, но 
своей круглой формой он представляет бесконечность и вселенную;
1 — первый, основополагающий принцип, на котором строятся все остальные числа. 
Это — число единства и божества, ассоциируемого с солнцем;
2 — представляет двойственность, принцип инь — ян, как его понимает даосизм, 
выражающий напряжение противоположностей, сохраняющих равновесие. Полярность — 
основополагающий принцип, выражающийся через про тивоположности. Так, есть 
жизнь и смерть, конечное и бесконечное, дух и материя, положительное и 
отрицательное и т п. Он также отражается в двойных кругах Мар-лборо-Даунс. 
Круги можно рассматривать как две полные противоположности;
3 — является строительным блоком космоса, ибо две силы соединяются, чтобы 
произвести третью силу. Имеющиеся во многих мифологиях троицы богов и богинь 
отражают этот принцип (например, Осирис, Исида и Гор), находящий отклик и в 
христианской троице Бога Отца, Бога-Сына и Святого Духа. В науке о числах это 
динамичное, творческое число, ассоциируемое с планетой Юпитер, которая в 
астрологии представляет расширение. В композиции двойных кругов оно изображено 
наложением одного круга на другой, а его первоначальное выражение дается 
треугольником пирамиды. Символизм духа, ума и тела выражается через круг, 
треугольник и квадрат, являющиеся строительными блоками всех построек;
4 — изображает физическую плоскость и ее проявления через элементарные стихии 
огня, воздуха, воды и земли. Оно выражается четырьмя сезонами, четырьмя 
Евангелистами, четырьмя сторонами света и символизируется крестом и квадратом;
5 — считалось китайцами священным числом, частью их пяти стихий, образующих 
основу иглоукалывания. Именно пентаграмма и пятиугольник включают в себя 
золотое сечение. Иногда его называют числом человека, так прекрасно воплощенным 
в рисунке Леонардо. Оно находит свое выражение в пяти органах чувств и 
ассоциируется с общением и движением, олицетворенными богом Гермесом;
6 — это число гармонии и красоты, выраженных шестиугольником и шестиконечной 
Звездой Давида. Шесть имело первостепенное значение для пифагорийцев, ибо его 
множители можно и умножать, и складывать, чтобы получить его (1?2?3=6; 1+2+3=6).
 Оно часто ассоциируется с планетой Венера;
7 — было числом мистиков. Очевидна его связь с пропорцией ? (пи). Семь звезд 
Большой Медведицы, семь дней недели и семь планет, известных в античном мире. 
Дни недели связаны: воскресенье с Солнцем, понедельник с Луной, вторник — по