четырех Евангелиях.






Выражение «Сын Человеческий» проблематично для непосвященных теологов, 
поскольку оно относится сразу к состоянию ума и к самому Иисусу Христу. В 
эзотерическом мышлении эта проблема легко решается, поскольку человек, 
эволюционировавший до стадии просветления, как и Иисус Христос, начинает 
осознавать свою высшую, или божественную, сущность. В христианской иконографии 
эту эволюцию обычно символизирует сидящий нa плечах ребенок, как, например, в 
истории про святого Христофора, который нес на своих плечах младенца Христа. В 
Каббале такие же смысловые аспекты содержатся в трехлучевом сиянии вокруг букв



Некоторые из этих текстов содержат высказывания, которые вообще отсутствуют в 
Евангелиях. И тот факт, что определенные тексты, например Евангелие от Фомы, 
содержат «более истинные» версии библейских высказываний, дает основание 
полагать, что все небиблейские высказывания, содержащиеся в этих текстах, могут 
быть подлинными.
Это важно для нашей истории, поскольку некоторые из них связаны с тайными 
учениями.
Евангелия намекают на то, что своим избранным последователям Иисус давал учение,
 не предназначенное для широкого распространения. Когда Иисус предупреждает, 
что не стоит бросать «жемчуга вашего перед свиньями», он, по-видимому, говорит 
о сокрытии неких сакральных истин от толпы. В другом месте (Марк, 4:12) Иисус 
еще более недвусмысленно заявляет: «Вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем 
внешним все бывает в притчах».
Еще более поразительное свидетельство причастности Иисуса к тайному учению 
содержится в письме, написанном во втором веке нашей эры александрийским 
епископом Климентом. Этот текст обнаружил в 1959 году профессор античной 
истории Колумбийского университета Мортон Смит в книгохранилище монастыря Мар 
Саба возле Иерусалима:

…После этого Марк, пока Петр пребывал в Риме, записал деяния Господа, однако не 
стал рассказывать обо всем и даже намекать на то, что следовало сохранить в 
тайне. Вместо этого он выбрал те деяния, которые счел наиболее полезными для 
укрепления веры людей, которых предполагалось наставлять. А когда Петр принял 
мученическую смерть, Марк пришел в Александрию, захватив с собой записи свои и 
Петра. Из них он перенес в свою прежнюю книгу те вещи, которые счел наиболее 
способствующими росту познания, и составил более духовную версию Евангелия для 
продвинувшихся к совершенству… на смертном одре он завещал свой труд церкви в 
Александрии, где оный до сих пор бережно хранится.

Далее епископ Александрийский приводит цитаты из этой «более духовной» версии 
Евангелия от Марка:

Когда же они пришли в Вифанию, там была одна женщина, чей брат умер. И, 
приблизившись, она пала ниц к ногам Иисуса и сказала ему: «Сын Давидов, помилуй 
меня!» Ученики же стали ее упрекать.
Иисус разгневался и пошел с нею в сад, где находилась гробница. И войдя, 
немедленно протянул руку находившемуся там юноше и поднял его, держа за руку.
Но юноша, посмотрев на Иисуса, возлюбил его и стал умолять его быть с ним.
И вот спустя шесть дней Иисус сказал ему. что нужно делать. Вечером юноша 
пришел к нему, в одной льняной простыне, накинутой на голое тело. И он остался 
с ним в ту ночь, потому что Иисус учил его тайнам Царства Божия. Потом он встал 
и вернулся на другой берег Иордана.

Для современного восприятия эта история — которая похожа на детализированную 
версию истории о воскрешении Лазаря из Евангелия от Иоанна — может показаться 
описанием гомосексуальной связи, но, как мы вскоре убедимся, когда подойдем к 
более подробному рассмотрению церемоний посвящения, Марк несомненно 
подразумевает здесь обряд посвящения школы мистерий.






«Тайная вечеря» Леонардо да Винчи. Высказывались предположения, что эта картина 
намекает на запрещенные тайные доктрины, связанные с ролью женщин и 
христианстве. Вскоре мы увидим, что это правда, хотя не в том смысле, который 
предполагает «Код да Винчи»



Воскрешение Лазаря из мертвых традиционно рассматривается как зашифрованное