и буквально говорит о могущественной древней мудрости, сохраняемой в тайных 
обществах, о той мудрости, которой были причастны великие живописцы, писатели и 
мыслители, сформировавшие нашу культуру. В основе этой мудрости лежит убеждение,
 что глубочайшие источники нашей духовной жизни также являются глубочайшими 
источниками физического мира, поскольку во вселенной тайных обществ любая химия 
является психохимией, а способы взаимодействия физического содержания вселенной 
с человеческой психикой подчиняются более глубоким и могущественным законам, 
чем законы материальной науки.
Важно понимать, что эти законы далеко превосходят обычные «полосы удачи», 
которые случаются у азартных игроков, или случайные совпадения, образующие 
необъяснимую на первый взгляд цепь событий. Нет, эти законы вплетены в ткань 
бытия каждого отдельного человека на самом глубоком уровне, как и великие 
закономерности высшего порядка, формирующие мировую историю. Одна из теорий, 
выдвинутых в этой книге, состоит в том, что история имеет глубинную структуру и 
события, которые мы обычно объясняем в контексте политики, экономики или 
природных катастроф, можно с большей пользой объяснить в контексте духовных 
процессов.
«Перевернутое» мышление тайных обществ со всеми причудливыми и головоломными 
предпосылками проистекает из убеждения в том, что разум предшествовал материи. 
У нас нет почти никаких твердых доказательств, когда мы принимаем решение о том,
 что случилось в начале времен, но этот выбор имеет определяющее значение для 
нашего понимания устройства мира.
Если вы верите, что материя предшествовала разуму, вам приходится объяснить, 
как случайное сочетание химических компонентов породило сознание. До сих пор 
эта задача оказывалась непосильной для исследователей. С другой стороны, если 
вы верите, что космический разум предшествовал созданию вещества, то 
сталкиваетесь с не менее трудной проблемой объяснения причин и создания рабочей 
модели.
От жрецов египетских храмов до современных тайных обществ, от Пифагора до 
Рудольфа Штайнера, великого австрийского посвященного конца XIX — начала XX 
века, эта модель всегда воспринималась как ряд мыслей, исходивших из 
космического разума. Впоследствии эти «мысленные эманации» превратились в некое 
протовещество — уплотняющуюся энергию, которая затем становится эфиром, более 
разреженным, чем любой газ, и не содержащим каких-либо частиц. В ходе 
дальнейшего уплотнения эманации приобретают газообразную, жидкую и, наконец, 
твердую форму.
Кевин Уорвик — профессор кибернетики в Ридингском университете и один из 
ведущих мировых специалистов по искусственному разуму. Работая в дружеском 
соперничестве со своими коллегами из Массачусетского технологического института 
в США, он сконструировал роботов, способных взаимодействовать со своим 
окружением, обучаться и модулировать свое поведение. Эти роботы проявляют 
уровень разумности, соответствующий низшим животным, таким как пчелы. По его 
словам, в течение пяти лет роботы достигнут уровня разумности кошки, а через 
десять лет сравняются в разуме с человеком. Он также работает над созданием 
нового поколения роботизированных компьютеров, которые смогут конструировать и 
изготавливать другие компьютеры.
Согласно древним космологам и тайным обществам, эманации космического разума 
следует понимать сходным образом. Они распространяются по нисходящей и создают 
иерархию от высших и более могущественных и всеобъемлющих принципов к более 
узким и частным принципам, причем каждый уровень создает следующий и управляет 
им.






Алхимическая гравюра из трактата Mutus Liber, анонимно опубликованного в 1677 
году. В алхимии выпадение утренней росы символизирует эманации космического 
разума в царстве вещества. Кроме того, роса считается символом духовных сил, 
воздействующих на сознание в ночное время. Здесь посвященные собирают росу — 
иными словами, пожинают благие плоды своего ночного духовного опыта




Эти эманации также наделялись личностными чертами и в некотором смысле 
считались разумными.
В 2001 году, когда я наблюдал, как Кевин Уорвик представляет свои открытия 
коллегам из Королевского института, некоторые критиковали его за предположение 
о «разумности» роботов, так как это подразумевало, что они обладают сознанием. 
Однако нельзя отрицать, что «мозг» этих роботов растет во многом подобно живому 
организму. Робот приобретает нечто вроде личности, взаимодействующей с другими 
роботами и принимающей решение, выходящее за рамки запрограммированных 
возможностей. Кевин утверждал, что хотя его роботы не обладают всеми 
характеристиками человеческого сознания, то же самое относится и к собакам. По 
его словам, собаки разумны по-собачьи, а роботы разумны по-своему. Разумеется, 
в некоторых отношениях — таких, как способность мгновенно производить 
сложнейшие математические расчеты — роботы демонстрируют интеллект, значительно 
превосходящий наши способности.