Заратустра со свитком и руке. Изображение свитка в правой руке всегда означает, 
что изображаемый человек является последователем тайной философии. Пройдитесь 
по улицам Лондона, Парижа, Рима, Вашингтона или других крупных городов, и вы 
удивитесь, как много великих и известных людей изображены скульпторами со 
свитком в руке.



Рождение первого Заратустры вызвало всплеск ненависти. Царь находился под 
властью чародеев, которые убедили его, что мальчик должен умереть. Он 
отправился к дому молодой матери и обнаружил ребенка одного в колыбели. Царь 
собирался заколоть младенца, но когда он попытался поднять руку, она оказалась 
парализованной. Впоследствии он послал одного из своих слуг, чтобы похитить 
ребенка и оставить его в глуши, где водились волки. Но вместо того чтобы 
растерзать мальчика, дикие звери увидели что-то в его глазах и в ужасе 
разбежались. Младенец вырос и превратился в того мальчика, которого его мать 
видела во сне.
Силы зла знали, что их величайший враг явился па Землю, но пока выжидали.






Этрусское изображение демона в виде персидского Асура. Название «асура» в 
буквальном смысле обозначает «не бог», в то время как слово «сура» 
использовалось в Персии для обозначения божества или ангела. Демонов часто 
изображали пожирающими внутренности в знак того, что память и осознание 
находятся не только в мозге, но и во всем теле. Во внутренностях хранятся вещи, 
о которых мы предпочли бы не думать, мучительные и «непереваренные» 
воспоминания



Эпоха Близнецов была эпохой разделения. У людей больше не было возможности жить 
в райском блаженстве, как в Древней Индии. Если индийская эпоха была отголоском 
первозданного времени до разделения Земли и Солнца, то новая персидская эпоха 
была отголоском огненного периода, когда драконы Люцифера заполонили землю 
жизнью. Теперь силы зла снова собрались вместе под руководством Аримана (Сатана 
в зороастрийской традиции). Космос наводнили орды демонов, от которых потемнели 
небеса. Демоны вклинивались между людьми и высшими эшелонами духовных иерархий. 
Если в индийскую эпоху тайная физиология человечества была запечатлена в 
человеческой памяти, то в персидскую эпоху нам следует искать знания о 
демонологии.
Заратустра классифицировал полчища демонов, против которых он вывел собственных 
последователей. Его перечень образует основу современной классификации, которой 
пользуются тайные общества.
В этот поворотный исторический момент люди стали испытывать беспокойство, 
которое в наше время назвали бы экзистенциальным. Они больше не были уверены, 
что живут в благожелательном космосе, где в конце концов все будет хорошо. Они 
впервые начали страдать от той разновидности страха, которую Эмили Дюркейм 
назвала anomie, — от страха перед разрушительным хаосом, наползающим на окраины 
жизни, который может напасть из темноты, окружающей нас во сне.
Когда мы засыпаем, то утрачиваем животное осознание. В учениях тайных обществ 
животное осознание, или дух, изображается выходящим из тела во сне. Это 
приводит к двум последствиям. Во-первых, без животного элемента наше тело 
возвращается в растительное состояние. Без противоречивых эмоций и иссушающего 
воздействия мысли телесные функции растительного элемента управляют процессом 
обновления. Мы просыпаемся освеженными.
Во-вторых, отделившись от телесного сенсорного восприятия, дух входит в 
измененное состояние осознания, которое представляет собой восприятие 
подлунного духовного мира. Во сне мы воспринимаем духовные миры, где к нам 
приближаются ангелы, демоны и духи мертвых.
Во всяком случае, люди испытывали это в Древней Индии. Во времена Заратустры 
человеческая натура настолько опустилась в вещество и стала такой извращенной, 
что сны стали хаотичными и с трудом поддавались истолкованию. Теперь они 
наполнились странными, искаженными образами и смыслами. Сны могли содержать 
поползновения духов, фрагменты из прошлых жизней и даже воспоминания об 
исторических эпизодах.
При самом глубоком сне третий глаз мог открываться и вглядываться в духовные 
миры, но после пробуждения мы забывали об этом.
Проведя годы в изгнании, молодой Заратустра испытал желание вернуться в Иран. 
На границе ему было видение. Гигантское сияющее существо вышло ему навстречу и 
велело следовать за ним. Заратустре пришлось делать девяносто шагов по 
сравнению с девятью огромными шагами существа, которое привело его к поляне, 
скрытой за скалами и деревьями. Там находился круг из шести похожих духов, 
паривших над землей. Эта сияющая группа повернулась навстречу Заратустре и 
предложила ему временно оставить физическое тело, чтобы присоединиться к ним.