тайне свои интересы к эзотерическим предметам. В дневниках, предназначенных для 
публикации, Джон Эвелин не написал о том, что у него была «ангельская», или 
каббалистическая, подруга на тридцать лет моложе его, которую он обучал тайным 
методам медитации. Джон Эвелин приобщил Маргарет Блэгг к каббалистическим 
упражнениям, основанным на манипуляциях Абрахама Абулафи с буквами еврейского 
алфавита. Различие состояло в том, что эти упражнения были связаны с 
визуализацией обнаженных тел, эротически изогнутых в форме еврейских букв. 
Маргарет начала испытывать состояния экстатического транса. В каком-то смысле 
Эвелин предвосхитил художника XX века Остина Османа Спэра, чей «Алфавит 
желания» был основан на соответствиях между внутренними движениями сексуальных 
импульсов и их внешней формой, проявленной в эротических, магически заряженных 
символах, или фетишах



Под влиянием Фрэнсиса Бэкона люди начали рассматривать внутренний и внешний 
космос независимо друг от друга. Отсюда выросло понимание материального мира и 
закономерностей, по которым он работает, что в противном случае было бы 
невозможно. Через несколько десятилетий это понимание заключило весь мир в 
металлические объятия по мере того, как железные дороги и машины массового 
производства все больше изменяли окружающий ландшафт.
Самое замечательное в науке было то, что она работала. Она давала проверяемые, 
надежные результаты и приносила осязаемую пользу, изменяющую жизнь.
Контраст с религией не мог быть более разительным. Церковь больше не считалась 
надежным источником духовного опыта. Шотландский философ Дэвид Юм задал 
саркастический вопрос: почему чудеса всегда происходят только в другом месте и 
в другое время?
В результате физические объекты стали критерием реальности. Внутренний мир стал 
казаться лишь туманным отражением или тенью внешнего. В главном философском 
споре между идеализмом и материализмом первый одерживал верх с тех пор, как 
появилась философия. Как мы предполагаем, это происходило не потому, что 
большинство людей взвешивали аргументы обеих сторон, после чего переходили на 
сторону идеализма, а потому что они воспринимали мир с идеалистической точки 
зрения.
Теперь ситуация кардинально изменилась в пользу материализма.
В качестве переходной фигуры мы можем рассмотреть доктора Джонсона, автора 
первого английского словаря. Он был посещавшим церковь христианином, верил в 
существование призраков и однажды услышал, как его зовет мать с расстояния 
более ста миль. В то же время он был одним из поборников рационального 
мировоззрения, которое сегодня господствует в философии. Однажды, когда он 
прогуливался по Лондон-стрит, ему предложили опровергнуть идеализм епископа 
Беркли. Он пнул камень, лежавший у дороги, и сказал: «Я опроверг его!»






Маг получает каббалистическое откровение в своем кабинете. Рембрандт создал 
несколько картин с явно эзотерическим содержанием, но его главным вкладом в 
эволюцию сознания стала серия автопортретов. На них с необычайной ясностью 
показан человеческий дух, осознающий, что он заключен в стареющее тело из плоти 
и крови



Этот новый способ видения вещей был очень плох для религии. Если природа 
повинуется определенным универсальным законам, которые следуют по прямым, 
предсказуемым путям, то, значит, она безразлична к судьбам людей. По выражению 
Томаса Гоббса, жизнь — это война всех против всех.
Пустошь, в которую превратилась Центральная Европа после Тридцатилетней войны, 
стала духовной пустыней западного мира. Конечно же, можно наблюдать за упадком 
религии с сардонической усмешкой, но для большинства людей постепенное 
исчезновение духовных миров было связано с усиливающимся чувством отчуждения. 
Без живого присутствия существ из высших иерархий, богов и ангелов, готовых им 
помочь, люди остались наедине со своими собственными демонами.
Человечество вступало в новый Темный век. Новые «храмы Соломона» 
распространялись по всему миру. Тайная цель масонства состояла в том, чтобы 
помочь человечеству пройти через эпоху материализма, сохранив пламя истинной 
духовности.
Конечно, масонов часто представляют атеистами, особенно их враги внутри церкви, 
но каждый масон традиционно дает клятву «изучать скрытые тайны Природы и Науки, 
дабы лучше узнать их Творца».
С самого начала масоны хотели отказаться от бездумной религии, ложного 
благочестия и бремени многовековых церковных догм, особенно от представлений о 
карающей фигуре Бога-Отца. Но масоны высших уровней всегда стремились к опыту 
прямого личного общения с духовными мирами. С философской точки зрения они 
стремились найти разумные аргументы, свидетельствующие о существовании 
духовного измерения.
Как мы уже видели, многие известные масоны XVIII века, которых обычно