Ростау. В текстах Шабака
[229]
, к примеру, Мемфисский район описывается так: «Это земля… где похоронен Осирис 
в Доме Сокара»
[230]
.


Из этого Селим Хассан заключил, что центр Дуата отождествлялся не только с 
Ростау, но и с «царством Осириса в гробнице»
[231]
. В «Книге двух путей», содержащей погребальные тексты, датируемые периодом 
Среднего царства (ок. 2000 года до н. э.), Ростау назывался входом в некрополь, 
через который осуществлялся прямой доступ в Дуат. Можно привести такие строки: 
«Я прошел по дороге в Ростау по воде и земле; эти дороги — дороги Осириса; они 
существуют в небе…»
[232]


Джин Селлерс, которая много лет изучала астрономию Египта в связи с древними 
текстами, писала, что «указанная в „Книге двух путей“ топография дорог в Ростау 
на небе, на воде и на земле отражает представление египтян о небесах». Она 
предположила, что «дорога по воде может быть указанием на район, известный нам 
под названием Млечного Пути»
[233]
.

Ростау также упоминается в «Текстах пирамид» в связи с богом Сокаром (или 
Сокаром-Осирисом): «Поскольку я — Сокар Ростау, я привязан к этому месту, 
жилищу Сокара» [Тексты пирамид, 445]. «Жилище Сокара», это, конечно, — 
Мемфисский некрополь, но похоже на то, что ему соответствовало и какое-то место 
на небе, рядом с Млечным Путем.

Многие факты свидетельствуют о том, что Ростау, «жилище Сокара», было реальным 
местом в Мемфисском некрополе. Это вполне соответствует выводам исследователей 
египетской религии о «двойственности» символизма древних (любое событие в жизни 
людей рассматривалось как «повторение некого мифического события во времена 
богов»
[234]
. Египтяне верили, что боги, с участием самого «бога мудрости Тога», возвели 
пирамиду в Гизе во время «золотого века», когда боги жили на земле; это 
представление позднее было перенято греками, которые считали, что Гермес (как 
они называли Тота) построил пирамиды
[235]
. Я вспомнил, что «горизонт Хуфу», как называлась в знаменитом Весткарском 
папирусе, относящемся ко временам Нового царства, пирамида Хуфу, связывался со 
святилищем Тота, расположенным где-то в Гелиополе.


Разглядывая недавно изданный «Атлас древнего Египта»
[236]
, я с изумлением увидел там Ростау, оказавшийся реальным местом в Мемфисском 
некрополе, приблизительно в южной части плато Гизе. Действительно, Рандл Кларк 
недаром называл бога «Сокаром Гизе», рассматривая это место как древнее Ростау
[237]
. Многие египтологи считают «Ростау» древним названием Гизе. Гойон полагает, 
что так назывался район, в котором в наши дни находится поселок Гизе
[238]
, а Рандл Кларк пишет, что «Ро-сетау [так в тексте]… [является]… районом 
современного Гизе, мемфисским местом погребения и местожительством Сокара — 
одной из форм Осириса»
[239]
. Мирьям Лихтейм, блестящий филолог из Калифорнийского университета, считает, 
что Ростау — это «некрополь Гизе»
[240]
; Фолкнер думает примерно также — это «некрополь Гизе или Мемфис, позднее это 
название перешло на загробный мир, как его общее обозначение»
[241]
. Во времена Среднего и Нового царств Осирис именуется «августейшим богом 
Ростау»
[242]
, и отсюда можно сделать вывод, что Ростау считалось местом совершения главного 
ритуала, где перерожденный мог «увидеть свет дня» в качестве «того, кто следует 
богу (Осирису) в своей процессии в Ростау… здесь осуществляется заклинание на 
Поле Жертвоприношений: здесь вход в обитель смерти [Дуат]…»
[243]

Из всего вышесказанного становится ясно, что Ростау — не мифическое место; это 
область в Гизе, которую считали входом в Дуат. Теперь мне требовалось 
установить, не было ли обнаруженное мной соответствие между тремя пирамидами