Таковы вкратце слова, содержащие обещание прихода Мессии вслед за 
восстановлением Иерусалима после его разрушения.



Семьдесят седьмин и их объяснение

Хотя большая часть переводчиков заменяла слово «неделя» на слово оригинала, мы 
предпочитаем древнееврейский термин, который выражает как раз то, что нужно: 
седьмина. Неделя обычно состоит из семи дней. Седьмина относится к любому 
эталону времени, в данном случае она насчитывает 7 лет.
Мессианская интерпретация слов Гавриила, следовательно, может быть кратко 
изложена следующим образом:

24. Через 490 лет (70 седьмин) человечество познает искупление, обещание будет 
выполнено, и Святой святых
[48]
получит высшее миропомаза-нье.


25. Между решением о восстановлении стен Иерусалима и Мессией
[49]
пройдет 483 года.


26. Тогда Христос-Мессия будет подвергнут смерти, и начальник — который придет
[50]
, снова разрушит Иерусалим и Храм.


27. Через семь лет возникнет Союз между Небом и многими людьми, но после трех с 
половиной лет
[51]
Христос, жертва, принесенная в холокост, исчезнет от нас.

Признается, что начало 70 седьмин (после выхода слова) совпадает с 458 т. до 
нашей эры. И действительно, на седьмом году своего правления персидский царь 
Артаксеркс разрешил специальным эдиктом возвращение в Иерусалим еврейских 
реконструкторов вместе с Эсдрасом.

Смерть Мессии должна произойти в конце 69 седьмин (семилетий) и еще одной 
полуседьмины (69x7=483+3V2=486Y2); из этого следует, что, согласно Даниилу, 
распятие должно было произойти в 29 г. нашей эры. Хронология пирамиды 
показывает для рождения Христа дату в 4 октября 4 года до нашей эры и для его 
смерти дату в 7 апреля 30 г.
[52]

Хотя минимальная разница в один год или в часть года, отмеченная здесь, может 
относиться к ошибке расчетов при эволюции согласования ее с Великой пирамидой, 
это не означает, что библейское пророчество, сделанное за 583 года до такого 
события, не представляет собой экстраординарного феномена.




11. Посланник Божий


Мессианство — или ожидание какого-то Посланника Божьего — не является 
исключительно древнееврейской концепцией. На протяжении тысячелетий мессианские 
пророки то и дело появлялись на Востоке.
Халдейская легенда о Царе Мангесе основана на таких традициях, так же, как и на 
предсказаниях древнего Египта, и правдоподобно, что это устное предание 
побудило египетских жрецов несколько видоизменить примитивную концепцию Осириса.

А эта концепция первоначально касалась бога муссонов и сельского хозяйства в 
райском уголке, где жизнь зависела от разливов Нила. Воплощенная в Осирисе идея 
произрастания и созревания побудила религиозное сознание сделать из него символ 
зарождения жизни. Таким образом, зерно, которое раскалывается, чтобы освободить 
росток жизни, приобрело двойную аллегорию смерти и возрождения.
Затем люди сделали Осириса богом мертвых, и египетские теологи отождествили с 
образом Осириса мессианизм Египта и, наконец, с удивительным прозрением увидели 
в нем прообраз мессии, который должен прийти.
Мифическое существование Осириса несет в себе также страсть, постыдную смерть, 
блестящее возрождение. Отсюда и его отождествление с ходом солнца, которое 
умирает на глазах человечества, а затем оживает, никогда не прекращая быть 
сверкающим.