пониманием я вновь погрузился в
Майянский Фактор.


В качестве подготовки к очередному путешествию в Мексику я серьезно занялся 
иероглифами Майя. В частности, я изучил двадцать Священных Знаков, ключевых 
символов Священного Календаря. Аналогичные исследования древнеегипетской 
символики, опубликованные Р.А. Шволлером де Любичем, стали отправной точкой 
моего подхода к иероглифам Майя. Я сопоставлял их изображения, делал зарисовки, 
составлял разнообразные сочетания знаков, и эта работа принесла богатые плоды. 
В какой-то момент я обнаружил, что иероглифы обеспечили мне доступ к новой 
информации, и это стало еще одним доказательством того, что
Майянский Фактор
- не мертвое прошлое, но активно действующая система настоящего.


В декабре 1985 года мы с Ллойдин прибыли на Юкатан, в обширный и практически не 
исследованный археологами район города Коба [
Coba
]. Он был самым северным центром классических Майя, исчезнувших в 830 году н.э. 
Это поселение к тому же является одним из самых крупных и включает около 6500 
объектов, многие из которых еще не подвергались раскопкам. Коба представляет 
собой полную энциклопедию загадок Майя. Затерянные в зарослях джунглей пирамиды 
с высокими ступенями и ритуальные площадки образуют архитектурный каркас, на 
который натянута разветвленная паутина прямых и ровных дорог под названием
сакбеоб
[
sacbeob
]. Каждая из них помечена большими скульптурными изображениями, украшенными 
иероглифами и иногда датами - или числовыми гармониками? - событий невероятно 
далекого прошлого или, быть может, происшедших в иных мирах.


Город Коба стал начальной и конечной точкой нашего паломничества, которое 
продолжалось целый месяц и завершилось 10 января 1986 года. За это время мы 
успели нанести непродолжительный визит в перенесший землетрясение Мехико, 
побывали в Теотихуакане и в вулканических высокогорных окрестностях озер 
Пацкуаро и Чапала [
Patzcuaro, Chapala
]. Вернувшись на Юкатан, мы объединились с нашими друзьями из Группы Кристо - 
Фрэнсисом Хаксли, Адель Гетти, Коллином Келли и Робертом Оттом - и вместе с 
ними отправились в путешествие по полуострову, во время которого подробно 
познакомились с Ушмалем [
Uxmal
], Чичен-Ицей и фантастическими пещерными поселениями Лолтун и Баланканче [
Loltun, Balankanche
], a затем вернулись назад, на побережье Карибского моря в город Коба.


Посещение Ушмаля и Чичен-Ицы стало чрезвычайно полезным для приведения в 
порядок всего, что мне довелось узнать о втором пришествии 
Кукулькана-Кетцалькоатля. Прибыв на Юкатан около 987 года н.э., сорокалетний 
Кукулькан вдохнул новую жизнь в Ушмаль и Чичен-Ицу, основал Майяпан [
Мауараn
] и «ушел» в 999 году н.э. Примерно за год до этого путешествия мне довелось 
встретиться со знахарем племени лакота [
Lakota
] Джеральдом Красным Лосем, который рассказывал о связи - точнее, о тождестве - 
Христа и Кетцалькоатля. Когда я оказался на древней земле Чичен-Ицы и созерцал 
изысканные формы Храма Кукулькана и множество символических изображений, 
связанных с Кукульканом, я почувствовал, что Кукулькан-Кетцалькоатль 
предсказавший в 999 году н.э. приход в Мексику Кортеса и христианства, 
действительно был перевоплощением Христа.


В рамках моего все более проясняющегося понимания Майя как навигаторов нашей 
планеты и картографов огромного духовного поля Земли, Солнечной системы и всей 
Галактики, мысли об идентичности личностей Христа и Кукулькана казались не 
такими уж возмутительными и нелепыми. Я открыл для себя нового автора, 
майянца-философа Доминго Паредеса, и с жадностью проглотил его синтезирующую 
книгу
«Парапсихология Майя»
, что стимулировало мое дальнейшее восприятие Майя как существ с 
высокоразвитыми интеллектуальными и духовными способностями. И все-таки 
неразрешенным оставался вопрос о том, откуда они пришли. По крайней мере, что 
явилось источником их знаний и как именно эти знания были переданы сюда, на 
Землю?


Когда мы вернулись к Карибскому побережью, во мне само собой оформилось новое