новых сооружении для обслуживания воздушных кораблей, взамен тех, которые были 
разрушены во время Великого потопа. Строительство намечалось на том месте, где 
в дальнейшем возник город Иерусалим, а также на Синайском полуострове.

Война завершилась унизительной капитуляцией побежденных и мирной конференцией, 
на которой условия мира диктовали победители. Это должно было повлечь за собой 
далеко идущие последствия. Что касается судьбы Ханаана и его колена, то в 
Ветхом Завете говорится, что они не были водворены обратно на отведенные им 
земли, им было позволено оставаться на Среднем Востоке, но их статус был 
понижен
[38]
 — они стали «слугами семитского племени»,
[39]
а колено Иафета расширило свои земли.




ИНАННА — БОГИНЯ ЛЮБВИ И ВОЙНЫ


В ближневосточном пантеоне одним из главных божеств была богиня, которую шумеры 
называли IN.ANNA (что означало — «Любимица Ану»). Ее любовные похождения были 
популярной темой древних сказаний, а древние художники охотно изображали ее! 
Были найдены сотни текстов, в которых рассказывается о любовных похождениях 
Инанны; самый знаменитый из них —
«Эпическая поэма о Гильгамеше»
. Инанна под разными именами была известна во всех древних цивилизациях как 
прототип богини любви. Ассирийцы и вавилоняне называли ее Иштар, хананейцы — 
Ашторет, греки — Афродитой, а римляне — Венерой. Согласно шумерским текстам, 
она была дочерью Наннар, внучкой Энлиля и правнучкой Ану. У нее было много 
других имен-прозвищ, в том числе IR.NI.NI — «Сильная, сладко пахнущая госпожа».


Подвиги Инанны на сексуальном поприще могут сравниться только с ее доблестью на 
поле боя, и потому она стала не только богиней любви, но и прототипом богини 
войны. Во многих отношениях эти две ее ипостаси сливаются вместе. Ее история, 
которую Ситчин излагает в своей книге
«Войны богов и людей»
, была весьма трагична: сначала она вышла замуж за Думузи, сына Энки. Точно 
неизвестно — был ли это брак по любви, или же Инанна таким образом пыталась 
завладеть землями соперничавших с нею группировок Энки. Но в этот ранний период 
ее власть в стране Энлиля, несомненно, была ограничена в силу преобладания 
мужчин. Не нужно быть феминистом, чтобы понять, насколько глубоко были задеты 
ее чувства и амбиции: ее дед Энлиль обладал абсолютной властью; брат Уту владел 
ключевыми позициями в районе Иерусалима; ее отец — Наннар был облечен властью 
над Синаем, а дядя — ISH.KUR (что означает — «Дальняя горная земля») 
господствовал над важным центром Баальбеком. Ее же собственная опорная база 
власти в Шумере ограничивалась городом Урук, что в этот период означало очень 
низкое положение.


Вскоре после того как она вышла замуж за Думузи, Инанна подговорила его 
обзавестись наследником с помощью обычной практики — от его сводной сестры — 
Гештинанны. Почти несомненно, это было связано с «правилами наследования», 
принятыми среди богов. Но сестра отказала Думузи, и он в приступе гнева 
изнасиловал ее. Это было серьезное нарушение норм, даже для богов, у которых в 
те времена были довольно свободные правила поведения. Старший брат Думузи — Ра, 
настроенный недружелюбно по отношению к своей родственнице и сопернице — богине 
Инанне, приказал арестовать Думузи. Драматическое пленение Думузи, его бегство 
и смерть описаны в шумерском тексте под названием
«Его сердце было полно слез»
. Последовавшая за этим поездка Инанны в Африку (Нижний мир) описана в одном из 
самых знаменитых шумерских текстов, тщательно копировавшихся древними писцами.


Смерть Думузи, в сочетании с положением Африки в Нижнем мире (в южном 
полушарии), естественно, послужила поводом для того, чтобы изобразить 
«нисхождение» Инанны в Нижний мир в форме мифологического повествования о 
путешествии в подземное царство, или в мир мертвых. Эта версия подкреплялась 
легендами о том, будто оттуда не возвращаются. Но в данном случае речь шла о 
землях, населенных вполне живыми людьми, и Инанна благополучно
вернулась
оттуда.

Разгневанная Инанна обвиняла Ра в смерти своего мужа и жаждала мщения. Мы знаем 
из одной из записей, что Ра бежал и укрылся в «Горе», называвшейся «Убежищем 
плача и стенаний». В других текстах говорится, что это был тот самый E.KUR, в 
котором боги партии Энки были осаждены войском Нинурта. Ситчин вновь поднимает 
мфологическую завесу и описывает последующие исторические события: суд над Ра,