необходимо было установить, какая именно звезда восходит над пиком Салкантай. 
Затем, в определенный момент года, нужно было сделать замеры, чтобы установить, 
насколько звезда сдвинулась влево в результате прецессии. Соседние горные 
вершины служат идеальными ориентирами, чтобы определять момент, когда 
отклонение звезд достигло определенной величины в градусах небесной окружности. 
Путем сопоставления этих наблюдений с солнечным или лунным календарем скорость 
прецессионных сдвигов может быть выражена в виде такого-то числа градусов за 
столько-то лет (эта величина составляет примерно 1 градус за 72 года. Вершина 
Салкантая не видна с
Интиуатаны
, и поэтому, нужно полагать, роль камня может быть двоякой. Во-первых, здесь, в 
соответствующем месте, могли храниться записи наблюдений за звездами, 
произведенных с Уайна-Пикчу. Во-вторых, он мог использоваться для точной 
корректировки астрономических приборов, применявшихся в Уайна-Пикчу. Я имею 
здесь в виду необходимость обеспечить точное измерение угла прецессионных 
смещений от исходного положения. Это могло достигаться при помощи электронного 
сигнала, подававшегося с
Интиуатаны
для подтверждения точного положения, зафиксированного в Уайна-Пикчу при 
предыдущих измерениях. Помимо этих двух функций
Интиуатаны
, следует отметить также, что на камне воспроизведен силуэт горы Уайна-Пикчу, 
так, что когда на него смотришь снизу, на склонах горы образуется контрастная 
светотень.


Что же в таком случае мы могли бы в заключение сказать относительно якобы
солнечной
ориентации
Интиуатаны
(«Коновязь
Солнца
»), о чем говорилось в главе 5? В действительности значение такой солнечной 
ориентации нисколько не умаляется, поскольку один и тот же камень может 
совмещать в себе функции солнечной и звездной ориентации. И действительно, 
измерения годичного солнечного цикла могли быть очень важны для определения 
точного дня, когда велись наблюдения за звездами. Однако я все же должён 
подчеркнуть, что
основной задачей Интиуатаны
были наблюдения за звездами. И, таким образом, мы, вероятно, должны были бы 
назвать ее «Коновязью
Звезд
».


Священные традиции Мачу-Никчу служат весьма сильным аргументом в подтверждение 
моей теории звездных часов. Прежде всего, необходимо отметить, что инки их 
предшественники, жившие в Андах, поклонялись звездным образованиям в двух 
формах. Первые — это скопления звезд, которые они называли именами животных, 
так же как называются знаки зодиака. Второй вид звездных тел — это так 
называемые «темные облака», облака межзвездной пыли
между
главными звездами. Поклонение такому виду созвездий очень необычно и 
свидетельствует о повышенном интересе к отслеживанию прецессионных движение.

Названия прецессий, которые и ныне в ходу у инков, также чрезвычайно характерны.
 Одно из самых ярких созвездий, именующихся у нас «Скорпион», у них известно 
под именем «Змея, преображающаяся в Кондора» — возможно, это символизирует 
Мардука, улетающего в Вавилон или прилетающего из Вавилона. Примечательно, что 
на языке кечуа змея называется Amaru, что созвычно Amurru — «западные», как 
именовались аморитяне — сторонники Мардука (см. главу 10). С этим созвездием 
соседствовали альфа и бета Центавра, — эти звезды кечуа называли «Глазами ламы».
 Не имеется ли здесь в виду Мардук, наблюдающий и ожидающий, когда появится 
знак Барана — Овна, знаменующий начало его эры? Поистине поразительные 
совпадения.



Но самые убедительные аргументы в пользу концепции звездных часов Мачу-Пикчу 
приводит специалист по мифологии народов Анд — Иоган Райнхард. Он писал о 
символическом тексте священных традиций населения Перу и мимоходом обронил 
замечание, которое прозвучало для меня как подтверждение той картины, что 
изображена выше, на рис. 29:
«И ныне полагают, что звезды… приобретают особую силу, когда они связаны со 
священной горой». Кто же этот могучий ум, который мудро избрал Мачу-Пикчу в 
качестве места для звездной обсерватории? Как уже говорилось ранее, единственно 
сопоставимое с Мачу-Пикчу сооружение — это Стоунхендж, и таким образом я пришел 
к заключению, что его тоже проектировал бог Тот. И действительно, имеются 
признаки того, что Тот участвовал и в создании Мачу-Пикчу: археологи нашли в 
Главном храме 56 открытых сосудов, содержащих тонкий слой мелкого белого песка.