1395

Там же.



1396

«Кебра нагаст», с. 136. Предположительно имеется в виду Иезекииль 43:1, но на 
самом деле тексты сильно различаются. Вероятно, упоминается пророчество 
Иезекииля, исключенное из канонического текста Библии. Упоминание Господа 
воинств повторяет изречение в Иоанне 3:13: «Никто не восходил на небо, как 
только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах».



1397

Это, возможно, отражает веру в то, что Христос воскрес на Небесах вначале, а 
затем сошёл на Землю в I веке. Отсюда повсеместно встречаемое утверждение, что 
Христос получил своё тело от Марии, см. «Кебра нагаст», с. 136.



1398

«Кебра нагаст», с. 136.



1399

Посох, или ветвь, символизировал плоть богов, которые пали с Небес и проросли 
из-под земли, как побеги. Отсюда древнееврейская легенда о том, что посох 
Моисея был вынесен из Эдема ещё Адамом. Также стоит заметить, что известен 
эпитет Девы Марии — Звезда морей, см. Дж. Фрэзер. «Золотая ветвь», с. 289 и L. 
Gardner. Blooгine. of the Holy Grail, 1996, c. 126–130.



1400

«Кебра нагаст», с. 140, 129,139, 166.



1401

«Кебра нагаст», с 140.



1402

См. Иоанн 2: 19; Матфей 26: 61; 27: 40; Марк 14: 58, 15: 29.



1403

«Кебра нагаст» содержит множество перепутанных ортодоксальных и 
неортодоксальных христианских легенд, но часть из них предполагает, что Дева 
Мария принесла с собой на Землю Христа (в чреве). Эта легенда бросает вызов 
утверждению в Иоанн, гл. 1.



1404

См. А. Элфорд «Путь Феникса», с. 287. Та-Мери может означать «любимая земля». 
Некоторые авторитеты утверждают, что имя «Мария» происходит от еврейского имени 
«Мариям», которое, в свою очередь, происходит от египетского «Мр».



1405

Там же, с. 291–293. В то время я не понимал, что древние люди представляли 
Небеса как точное подобие Земли.