«место разрушения»; см Иов 26: 6. Как уже было отмечено в примечаниях в главе 
10, еврейское слово «пустыня» не означало пустыни в обычном смысле, оно 
использовалось в качестве метафоры полностью разрушенного и бесплодного места, 
см. Песнь песней 3:6. В контексте культа взорванной планеты гора Синай также 
была пустыней (отсюда название — Хорив), небесное море было пустыней (сушей — 
отсюда Псалом 105: 9: «Грозно рек морю Чермному, и оно иссохло; и провёл их по 
безднам, как по суше») и подземный мир был пустыней (отсюда появление Раба 
Божьего и колодец в пустыне, в который сбросили Иосифа). Следовательно, пустыня 
протянулась от места взорванной планеты через космос в подземный мир, и это 
объясняет, почему Яхве был Богом пустыни и гор. Такую же многозначность термина 
«пустыня» можно найти и в месопотамских легендах, в которых рассказано, как 
Даму или Думузи сбросили из небесной пустыни (верхней пустыни), а затем пленили 
в подземной пустыне (нижней пустыне), см. Т. Jacobsen. The Treasures of 
Darkness, с 55, 66, 70.



1235

Исайя 40: 3–5.



1236

По ветхозаветным представлениям, Бог спустился на Землю в результате катастрофы,
 а затем назвал мессию, который станет спасителем и царём мира, с одной стороны,
 а с другой — возьмет на себя роль самого Бота, см. Исайя 33: 22.



1237

Матфей 24: 8.



1238

Матфей 24: 21.



1239

Матфей 24: 29–30, Сравните с описанием дня Господня в Исайя 13: 10.



1240

Матфей 26: 64.



1241

Иоанн 1.51.



1242

Матфей 24: 27. Сравните с Лука 17: 24,



1243

Откровение 1:13–16.



1244

Матфей 24: 29–31.



1245