1211

Все древние акты творения начинались с бездны вод, it которой в большинстве 
случаев уже находились «острова» Небес и Земли в своём первозданном виде.



1212

Исайя 65:17



1213

Исайя 34: 4; сравните с месопотамской легендой «Эрра и Ишум» в S. Dalley. Myths 
from Mesopotamia, с. 308.



1214

Исайя 24: 21.



1215

Иоиль 3: 14, 3:2, 3:12. Долина была сверхъестественно обширна, поэтому вряд ли 
была обычной долиной, скорее всего, это метафора подземного мира.



1216

Малахия 4:1



1217

Иеремия 25: 29–33.



1218

Исайя 27:13; 43: 2–3.



1219

Захария 8: 3.



1220

Откровение 21: 2. Отметьте метафору воскрешения города — планеты, которая 
необходима для дальнейшей расшифровки древнеегипетских и месопотамских легенд. 
Как ни странно, этот отрывок (из Нового Завета) следует ветхозаветной философии 
о новых Небесах, перенесённых на Землю. Подобное представление можно найти в 
Кумранских текстах, где мы читаем о Небесах, созданных, чтобы пребывать с 
Давидом навеки, вместо того чтобы Давид пребывал на Небесах вовеки, см. R. 
Eisenman, М. Wise, Dead Sea Scrolls Uncovered, с 90–92.



1221

В Кумранских текстах говорится, что Новый Иерусалим появится как город на 
Небесах (вместе со своим храмом), ожидающий нисхождения на Землю, см. Н. 
Stegemann. The Library of Qumran, с. 98, 209. В Сивиллиных книгах (II век до н.
 э.) записано, что в Новом Иерусалиме будет «храм с гигантской башней, 
достигающей облаков», см. М. Элиаде «Миф о вечном возвращении», с 8–9.