что эта легенда рассказана в Бытие 15: 5, где Господь «вывел его вон и сказал: 
посмотри на небо». Теперь относительно предположения, что Авраам тоже сошёл с 
неба, следует отметить, что в Кумранских текстах Авраама сравнивают со 
срубленным кедром, а его жену Сарру — с пальмой.



997

R. Eisenman, М. Wise, Dead Sea Scrolls Uncovered, с. 89.



998

См. Бытие 17: 17–19. Отметьте, что Авраам упал на лицо и рассмеялся. О смехе 
Геба см. I. Shaw, P. Nicolson. British Museum Dictionary of Ancient Egypt, c, 
109.



999

Бытие 32: 22–28.



1000

Бытие 32: 7–8,10.



1001

Посох Моисея превращался в змею; посох мог обращать в кровь воду Нила; вызывать 
гром и молнию; вызывать ветер, принёсший заразную болезнь; разделять воды 
Красного моря; пробить путь источнику в скале; и далее помочь евреям победить 
амалкетян. На подобное волшебство был способен и посох Аарона В древнееврейской 
легенде говорится, что посох Моисея сам Адам вынес из Эдема.



1002

С.N. Gordon, G. A. Rendsburg. The Bible and the Ancient Near East, c. 168.



1003

Бытие 37: 9. Иосиф был сыном Иакова, который родился в Харране, его имя можно 
перевести как «гора Небес».



1004

Бытие 41: 29: «Наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской» 
(этому предшествует период, когда на Иосифа была возложена ответственность за 
дом Потифара, а затем он был брошен в темницу). И снова мы сталкиваемся с 
вероятным смешением двух различных легенд.



1005

Второзаконие 33: 16–17 (сравните с Бытие 49: 26). Я склонен перевести «пределы 
Земли» как «глубины Земли», потому что термин apsei-eretz напоминает о 
месопотамском Апсу. В Библии apsei-eretz было местом, где жил Енох. Все 
предполагает, что apsei-eretz — это подземный мир.



1006

Бытие 45: 5–7. Изображение Иосифа в виде дикого быка или семени Израиля 
напоминает о месопотамской традиции, в которой «дикий бык» буквально означал 
«бык-гора».